وقال آخر : (١)

يريد : أبسبع؟ فأضمر ألف الاستفهام.

وممّا نطق به / القرآن [المجيد](٢) قوله ، جلّ وعزّ : (٣) (وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً ، لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ. قُلْ : تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً ، إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ) ، ثمّ قال : (٤) (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ)؟ مجازه : أذلك خير أم من هو قانت؟ (٥)

وأما (٦) ألف الاستخبار

لا يحتاج (٧) إلى «أم». تقول : أعندك شيء (٨)؟ آنت (٩) الرّجل؟

وألف التثنية

ليّنة ، وهي أمارة الرفع ، نحو قولهم (١٠) : رجلان ،

__________________

(١) عمر بن أبي ربيعة. ديوانه ص ٢٥٨ والكتاب ١ : ٤٨٥ والمقتضب ٣ : ٣٩٤ والمحتسب ١ : ٥٠ وأمالي ابن الشجري ١ : ٢٦٦ و ٢ : ٣٣٥ وشرح المفصل ٨ : ١٥٤ والمغني ص ٧ وابن عقيل ٢ : ٦٩ والهمع ٢ : ١٣٢ والدرر ٢ : ١٧٥ والعيني ٤ : ١٤٢ والخزانة ٤ : ٤٤٧ ـ ٤٥٠. وفي الأصل : «رميت الجمر أم بثمانيا». والرواية : «وإن كنت داريا». ويروى : «وإنّي لحاسب».

(٢) من ق. وسقط «قوله .. لله» من النسختين.

(٣) الآية ٨ من الزمر.

(٤) الآية ٩. وسقط «ثم قال» من النسختين.

(٥) ق : «فجاءه بأم». ب : فجاز له بأم.

(٦) سقطت من النسختين.

(٧) ب : لا تحتاج.

(٨) ب : رجل.

(٩) في النسخ : أنت.

(١٠) في الأصل : قولك.