ثمّ اعلم أنّ ألف الاستفهام أمارتها ، يعني (١) علامتها ، «أم» نحو قول الله ، عزّ وجلّ (٢) : (أَأَنْتُمْ) (٣) أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ ، أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ)؟ وربّما أضمروا ألف الاستفهام ، واستغنوا [عنه](٤) بأمارته ، فيقولون : زيد أتاك أم عمرو؟ ومحمد (٥) عندك أم زيد؟ قال امرؤ القيس : (٦)

وقال آخر :

يعني : (٧) أتميم بن مرّ؟ وقال آخر [أيضا في ذلك] : (٨)

[وقال آخر أيضا : (٩)

__________________

(١) سقط «أمارتها يعني» من ق.

(٢) ق : جلّ وعزّ.

(٣) الآية ٦٩ من الواقعة. ق : «أنتم». ب : أأنتم.

(٤) من ق. وتذكير الضمير العائد على الحرف أو اسمه كثير جدا في هذا الكتاب.

(٥) ق : وهند.

(٦) ديوان امرىء القيس ص ١٠٩. ب : «قال الشاعر ... إن تنتظر».

(٧) سقط حتى «خيالا» من ق ، وسقط «أتميم بن مر» من ب.

(٨) الأخطل. ديوانه ص ١٠٥ والكتاب ١ : ٤٨٤ والمقتضب ٣ : ٢٩٥ والمغني ص ٤٥ والخزانة ٤ : ٣٥٢. وما بين معقوفين من ب. وواسط : اسم موضع. والغلس : الاختلاط.

يريد اختلاط الظلام والضياء.

(٩) الجحاف بن حكيم. الكتاب ١ : ٤٨٦ وديوان الأخطل ص ٣٧ والهمع ٢ : ١٣٣ والدرر ٢ : ١٧٨. وأبو مالك هو الأخطل. وما بين معقوفين من ب. وهو استطراد وليس فيه حذف الهمزة.