وتقول : هل أنت خارج؟ أخرج (١) معك. جزمت «أخرج» (٢) لأنّه جواب / الاستفهام بغير فاء. قال ، الله ، جلّ ثناؤه (٣) : (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ ، تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ؟ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ). ثمّ قال في جوابه : (يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) (٤). وقال أيضا (٥) : (رَبِّ ، لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ ، فَأَصَّدَّقَ ، وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ) ، [أي : هلّا أخّرتني ، فأصّدّق](٦). نصب (٧) «أصّدّق» ، لأنّه جواب الاستفهام بالفاء. ثمّ قال «وأكن» ، فجزم (٨) على [معنى](٩) : هلّا أخّرتني ... وأكن (١٠). كأنّه جعله نسقا بالواو على جواب الاستفهام ، ولم يعبأ بعمل (١١) الفاء.

والجزم بالمجازاة وخبرها (١٢)

[كقولك](١٣) : إن تزرني أزرك ، و [إن تكرمني](١٤) أكرمك ، ومن يضربني أضربه. جزمت «يضربني» لأنّه شرط ، وجزمت

__________________

(١) ب : فنخرج.

(٢) ق : أخرج جزم.

(٣) الآيتان ١٠ و ١١ من الصف. ق : «تعالى». ب : عز وجل.

(٤) الآية ١٢. وفي النسختين : «من ذنوبكم».

(٥) الآية ١٠ من المنافقون. وفي الأصل : «ومثله» ق : «قال». وسقط «ربّ» من الأصل وب ، و «أكن من الصالحين» من الأصل فقط ، و «من الصالحين» من ق فقط.

(٦) من ق.

(٧) ب : فنصب.

(٨) في الأصل وب : جزم.

(٩) من النسختين.

(١٠) سقطت الواو من الأصل.

(١١) في النسختين. ولم يعمل.

(١٢) في الأصل وب : وخبره.

(١٣) من ب.

(١٤) من ق.