«أضربه» لأنّه جواب المجازاة. قال الله ، تعالى (١) : (وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِيماً). جزم (٢) «يتولّ» لأنّه شرط ، وجزم «يعذّبه» لأنّه جوابه. ومثله (٣) : (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا ، كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ ، يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً).

وتقول : إن تزرني وتكرمني أزرك وأكرمك. وهذا (٤) الفعل الذي أدخلت عليه [الواو](٥) يرفع ، وينصب ، ويجزم. فمن جزم نسقه بالواو على الأوّل ، ومن نصب فعلى القطع من الكلام [الأوّل](٦) ، ومن رفع فعلى الابتداء. قال الله ، جلّ ثناؤه (٧) : (أَوْ يُوبِقْهُنَّ ، بِما كَسَبُوا ، وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ ، وَيَعْلَمَ) (٨) الَّذِينَ يُجادِلُونَ). «يعلم» يرفع ، وينصب ، ويجزم. (٩)

قال النابغة : (١٠)

__________________

(١) الآية ١٧ من الفتح. ب : وقوله.

(٢) سقط حتى «لأنه جوابه» من النسختين.

(٣) الآية ١٦ من الفتح. ق : «وقال تعالى». وسقط «من قبل» منها.

(٤) ق : إن تزرني تكرمني وأكرمك فهذا.

(٥) من ق

(٥) من ق

(٦) الآيتان ٣٤ و ٣٥ من الشورى. ق : «قال الله تعالى». ب : وقوله.

(٧) في الأصل بالرفع والنصب معا.

(٨) ب : ويخفض.

(٩) ديوان النابغة الذبياني ص ١٤٩. ب : «قال الشاعر». وفي النسختين : «يحطّ» بالحاء هنا وفيما يلي. وأبو قبيس هو النعمان. ويمط : يباعد ويطيل. وانظر معاني القرآن للأخفش ص ٦٤ ـ ٦٥

(١٠) ق : «وتخضب لحية». ب : «ويخضب لحية». والنجيع : الدم.