[فإنّ](١) «يمطّ» (٢) محلّه الجزم. إلّا أنّه نصب ، على التضعيف. ومجازه «يمطط». فلمّا أدغم الطاء في الطاء نصب ، (٣) على (٤) التضعيف. وكلّ ما كان على هذا المثال يجوز فيه الرفع والنصب. وإذا أظهرت التضعيف جزمت ، مثل : امطط ، امدد. فإذا لم تظهر التضعيف قلت : مطّ ، مدّ. و [كذلك](٥) «تخضب» (٦) يرفع وينصب [ويجزم](٧). ومثله (٨) ، في كتاب الله : (٩) (تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ ، جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ، وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً). «يجعل» يرفع ، وينصب ، ويجزم. ومثله قول الشاعر : (١٠)

__________________

(١) من ق.

(٢) في الأصل : يمطط.

(٣) ب : انتصب.

(٤) سقط حتى «مدّ» من النسختين.

(٥) من ب.

(٦) في الأصل بالتاء والياء معا. وزاد هنا في ب : على ما فسرته لك على أنه.

(٧) من ق.

(٨) سقط حتى «الثلاثة» من النسختين.

(٩) الآية ١٠ من الفرقان.

(١٠) الأوصال : جمع وصل. وهو المفصل. والرواعد : جمع راعدة. وهي السحابة ذات الرعد.

(١١) الذمار : ما يجب على الإنسان حمايته والذود عنه. والمذاود : المدافع والمطارد.