في «يعلم» الوجوه الثلاثة. (١)

و [كذلك](٢) تقول : من يأتني يكرمني (٣) آته أكرمه. تريد (٤) : من يأتني مكرما [آته مكرما](٥). ترفعه (٦) على الصّرف. ويجزم ، فتقول (٧) : من يأتني يكرمني آته أكرمه. تجزمه على البدل ، أي : من يأتني ، من (٨) يكرمني ، آته أكرمه. قال الله ، تبارك وتعالى (٩) ، في «الفرقان» (١٠) : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً ، يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ). جزم «يضاعف» (١١) على البدل. وقال الشاعر :/ (١٢)

ومجازه : متى تأتنا ، متى تلمم بنا (١٣). على البدل. والإلمام هو الإتيان (١٤). وقال «تأجّج» (١٥) نصبا ، ولم يقل «تأجّجت» ، والنار

__________________

(١) كذا. والجزم يخل بالمعنى والوزن.

(٢) من ب.

(٣) في الأصل : يكرمني.

(٤) في الأصل وق : أكرمه يريد.

(٥) من ق.

(٦) في الأصل بالتاء والياء معا. ق : يرفع.

(٧) ق : وتقول.

(٨) سقطت من النسختين.

(٩) ق : «الله تعالى». ب : الله عز وجل.

(١٠) الآيتان ٦٨ و ٦٩.

(١١) ب : يلق.

(١٢) انظر آخر الورقة ٣٢.

(١٣) سقطت من ق.

(١٤) سقط «والإلمام هو الإتيان» من ق.

(١٥) ب : تأججا.