وأما (١) ألف التوبيخ

مثل قوله ، [تعالى](٢) : (أ(أَذْهَبْتُمْ) (٣) طَيِّباتِكُمْ ، فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا ، وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها)؟ كما (٤) تقول لمن توبّخه بفعله : أأهلكت (٥) نفسك ، أأفسدت عملك؟ (٦)

وأما (٧) الألف

التي تكون مع اللام بمنزلة حرف واحد لا يفرّق بينهما

وربّما قطعت في الوصل (٨) ، كما تقطع في الابتداء. قال (٩) الشاعر : (١٠)

قطع الألف ، وهو في (١١) الوصل. ومثله قول حسّان : (١٢)

__________________

(١) سقطت من ق.

(٢) من ق. وفيها : كقوله تعالى.

(٣) الآية ٢٠ من الأحقاف. وفي النسخ : «أذهبتم». وهي قراءة الجمهور. البحر ٨ : ٦٣.

وسقطت بقية الآية من الأصل.

(٤) في الأصل : «كمن». وسقط حتى «عملك» من النسختين.

(٥) في الأصل : أهلكت.

(٦) في الأصل : أفسدت عليك.

(٧) سقطت من ق.

(٨) في الأصل وق : «في الأصل». وفي ب وحاشية الأصل عن إحدى النسخ : عن الوصل.

(٩) سقط حتى «الوصل» من النسختين.

(١٠) لبيد. الكتاب ٢ : ٢٧٤ واللسان (جعل) وشرح شواهد الشافية ص ١٨٨. وفي حاشية الأصل : «الجعال يعني : الخرقتين اللتين ينزل بهما القدر».

(١١) في الأصل : من.

(١٢) ديوان حسان ص ٢٤٨ ورصف المباني ص ٤١ والمنصف ١ : ٦٨ ق : «كما قال حسان» ب : «كقول حسان». وفي النسختين : «ديارهم». وفي الأصل : «يا جارات». وفي الحاشية عن إحدى النسخ : يا ثارات.