فالمعنى : إنّا (١) نزاولها. لو لا ذلك لجزم. وقال الشاعر : (٢)

أراد : إنّكم (٣) تؤتون. [ولو لا ذلك لقال «تؤتوا» بالجزم ، لأنّه جواب الأمر](٤). وقال آخر : (٥)

رفع ، على معنى : (٦) إنّا نعيش [جميعا](٧). لو لا ذلك لجزم (٨) وقال الأعشى : (٩)

رفع [«تنزلون» على معنى](١٠) : أو أنتم (١١) تنزلون ، فإنّا (١٢) معشر نزل. وقوله ، جلّ ثناؤه : (وَنَذَرُهُمْ) (١٣) فِي طُغْيانِهِمْ ، يَعْمَهُونَ) أي : عامهين.

__________________

(١) في الأصل : أي فإنّا.

(٢) عمرو بن امرىء القيس. الكتاب ١ : ٣٣٥ و ٤٥٠ وجمهرة أشعار العرب ص ١٢٧ وديوان حسان ص ٢٨١. وانظر الاختيارين ص ٤٩٥. ق : «وقال آخر». ومال : ترخيم مالك. وهو اسم قبيلة.

(٣) في الأصل : معناه فإنكم.

(٤) من ق.

(٥) معروف الدبيري. الكتاب ١ : ٤٥٠.

(٦) في الأصل : يعني.

(٤) من ق.

(٧) سقط «لو لا ذلك لجزم» من ق.

(٨) ديوان الأعشى ص ٤٨ والكتاب ١ : ٤٢٩ المحتسب ١ : ١٩٥ وأمالي ابن الشجري ٢ : ٣٠ والمغني ص ٧٧٣ والهمع ٢ : ٦٠ والدرر ٢ : ٧٦ والخزانة ٣ : ٦١٢. وفي الأصل : «وقال آخر». ب : «قال الشاعر». والنزل : جمع نزول. وهو الكثير النزول.

(٩) من ق. وفي الأصل : «يعني». ب : بمعنى.

(١٠) ق : وأنتم.

(١١) سقط حتى «عامهين» من النسختين.

(١٢) في الأصل : فذرهم.