«الذي» رفع (١) على الابتداء ، و «ضرب» صلته (٢) ، و «عمرو» رفع بفعله ، و «زيد» رفع لأنّه خبر الابتداء (٣). وتقول : الذي أكلت تمر ، والذي شربت لبن (٤). رفعت «تمرا» ، لأنّه خبر الابتداء. ومثله (٥) قول الله ، تعالى ، في «يونس» : (ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ) (٦) ، [على الخبر](٧) ، أي (٨) : الذي جئتم به السّحر.

وأما (٩) قول الشاعر : (١٠) /

معناه : الذي تحملين طليق. رفع ، لأنه خبر «الذي».

ومثله : (١١) ، (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ (١٢) مِنْ دُونِ اللهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ)

__________________

(١) في الأصل : رفع الذي.

(٢) في الأصل : صلة.

(٣) ب : المبتدأ.

(٤) في الأصل : «قند». والقند : عسل قصب السكر إذا جمد.

(٥) ق : خبر الذي ومنه.

(٦) الآية ٨١. ق : «السحر» بالفتح هنا وفيما بعد. وانظر ما يلي بعد أربع فقر.

(٧) من ق.

(٨) ب : بمعنى.

(٩) سقط حتى «خبر الذي» من النسختين.

(١٠) يزيد بن مفرغ. ديوانه ص ١١٥ والشعر والشعراء ص ٣٢٤ والمحتسب ٢ : ٩٤ وأمالي ابن الشجري ٢ : ١٧٠ والإنصاف ص ٧١٧ وشرح المفصل ٢ : ١٦ و ٤ : ٢٣ و ٢٤ و ٧٩ والمغني ص ٥١٤ وشرح شواهده ص ٢٩١ وحاشية الأمير ٢ : ٨٩ والأغاني ١٨ : ١٩٦ وشذور الذهب ص ١٤٧ والهمع ١ : ٨٤ والدرر ١ : ٥٩ والأشموني ١ : ١٦٠ و ٣ : ٢٠٨ والصحاح واللسان والتاج (عدس) والعيني ١ : ٤٤٢ و ٣ : ٢١٦ و ٤ : ٣١٤ والخزانة ٢ : ١٤ و ٣ : ٨٩. وفي الأصل : «عتقت». وعدس : اسم صوت لزجر البغال ، أو اسم بغلة وعباد : ابن زياد بن أبيه. وعتق : نجا وأسرع.

(١١) الآية ١٩٤ من الأعراف.

(١٢) ق : يدعون