.................................................................................................

______________________________________________________

«فقه الرضا عليه‌السلام (١)» وما في «الهداية (٢)» عن الصادق عليه‌السلام. وفي «مجمع البيان (٣)» روي أنّ ابي بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه.

ويجب الجمع بينهما في ركعة واحدة كما في «الانتصار (٤)» قال فيه : إنّ وجوب الجمع كذلك إجماعي وأنه من متفرّدات الإمامية. وفي «الأمالي (٥)» انّ من دينها الإقرار بأنّه لا يجوز التفرقة بينهما في ركعة. وفي «التهذيب (٦)» وعندنا لا يجوز قراءة هاتين السورتين إلّا في ركعة واحدة يقرأهما موضعاً واحداً. وفي «التذكرة (٧)» نسبة ذلك إلى علمائنا. وفي «الذكرى (٨)» أفتى الأصحاب بوجوب الجمع بناءً على وجوب السورة الكاملة وعلى أنّهما سورة. وفي «جامع المقاصد (٩)» على وجوب الجمع شهرة عظيمة.

وفي «إرشاد الجعفرية (١٠)» أنّ مذهب الأكثر وجوب الجمع بينهما وقد نسبه جماعة (١١) إلى الصدوق والشيخين وعلم الهدى وهو خيرة

__________________

(١) فقه الرضا عليه‌السلام : باب الصلوات المفروضة ص ١١٢.

(٢) الهداية : باب القراءة ص ١٣٥.

(٣) مجمع البيان : في تفسير سورة قريش ج ١٠ ص ٥٤٤.

(٤) الانتصار : في القراءة وأحكامها ص ١٤٦ مسألة ٤٣.

(٥) أمالي الصدوق : المجلس الثالث والتسعون ص ٥١٢.

(٦) العبارة المحكية عن التهذيب في الشرح قسمان قسم منها في التهذيب : ج ٢ ص ٧٢ وهو قوله وعندنا إلى قوله في ركعة ، والقسم الآخر في الاستبصار : ج ١ ص ٣١٧ وهو قوله : ويقرأهما موضعاً واحداً ، فراجع وقد جمعهما الشارح في عبارة واحدة ويتوهّم منها عبارة واحدة ذكرها في التهذيب فقط.

(٧) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٤٩.

(٨) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣٢٨.

(٩) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٦٢.

(١٠) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ٩٩ س ١٥.

(١١) منهم المحقّق في المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٨٧ ، وابن فهد في المهذّب البارع : في القراءة ج ١ ص ٣٧٠ ، والمقداد في التنقيح الرائع : في القراءة ج ١ ص ٢٠٣ ، والعلّامة في منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٦ س ٢١.