.................................................................................................

______________________________________________________

«الهداية (١) والنهاية (٢) والمبسوط (٣)» على الظاهر منهما و «السرائر (٤) والشرائع (٥) والتحرير (٦) والتذكرة (٧) ونهاية الإحكام (٨) والبيان (٩) والمهذّب البارع (١٠) والروضة (١١)» وظاهر «الروض (١٢)» وغيره (١٣). وكلّ من قال بأنّهما سورة واحدة وأنّه يجب إكمال السورة يلزمه القول بوجوب الجمع وإن لم يصرّح به.

وفي «المعتبر (١٤) والمنتهى (١٥)» نسبة وجوب الجمع بينهما إلى الصدوق والشيخين والسيّد والاحتجاج لهم بخبري الشحّام والمفضّل ثمّ اعترضا عليهم بأنّ أقصى مدلولهما الجواز. وتبعهما على ذلك المحقّق الثاني (١٦) والمولى الأردبيلي (١٧) وصاحب «المدارك (١٨)» وكذا المولى الخراساني (١٩) يظهر منه ذلك. لكنّ المحقّق

__________________

(١) الهداية : في القراءة ص ١٣٥.

(٢) النهاية : باب القراءة في الصلاة ص ٧٧ ٧٨.

(٣) المبسوط : في القراءة وأحكامها ج ١ ص ١٠٧.

(٤) السرائر : في فعل الصلاة ج ١ ص ٢٢٠.

(٥) شرائع الإسلام : في القراءة ج ١ ص ٨٣.

(٦) تحرير الأحكام : في القراءة ج ١ ص ٣٩ س ٣.

(٧) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٤٩.

(٨) نهاية الإحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٦٨.

(٩) البيان : في القراءة ص ٨٢.

(١٠) المهذّب البارع : في القراءة ج ١ ص ٣٦٩.

(١١) الروضة البهية : في القراءة ج ١ ص ٦١٢.

(١٢) روض الجنان : في القراءة ص ٢٦٩ س ٢٣.

(١٣) كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٤٠.

(١٤) المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٨٧.

(١٥) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٦ س ٢١.

(١٦) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٦٢.

(١٧) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج ٢ ص ٢٤٣.

(١٨) مدارك الأحكام : في القراءة ج ٣ ص ٣٧٧.

(١٩) ذخيرة المعاد : في القراءة ص ٢٧٩ س ٤٢.