.................................................................................................

______________________________________________________

الثاني (١) بعد أن قال : ليس في الأخبار ما يدلّ على وجوب قراءتهما معاً في ركعة رجّح الوجوب للتأسّي. وفي «كشف اللثام (٢)» إذا ثبت الجواز وانضمّ إليه الاحتياط وجب الجمع. وفي «مجمع البرهان (٣)» القول بوجوب الفيل ولإيلاف في ركعة أبعد من القول بوجوب الضحى وألم نشرح لعدم الرواية الصحيحة في الأوّلين ، انتهى. وأنت خبير بأنّ الضعف تجبره الشهرة العظيمة وتعضده الإجماعات.

وأمّا وجوب البسملة بينهما فهو مذهب الأكثر كما في «المقتصر (٤)» وهو خيرة «السرائر (٥) والتذكرة (٦) ونهاية الإحكام (٧) والمنتهى (٨) والتحرير (٩) والمقتصر (١٠) والتنقيح (١١) وجامع المقاصد (١٢) والجعفرية (١٣) وشرحيها (١٤) وتعليق النافع (١٥) وفوائد القواعد (١٦) والروض (١٧) والروضة (١٨)» وكاد يكون صريح

__________________

(١) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٦٢.

(٢) كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٤٠.

(٣) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج ٢ ص ٢٤٤.

(٤) المقتصر : في أفعال الصلاة ص ٧٦.

(٥) السرائر : في فعل الصلاة ج ١ ص ٢٢١.

(٦) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٥٠.

(٧) نهاية الإحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٦٨.

(٨) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٦ س ٢٧.

(٩) تحرير الأحكام : في القراءة ج ١ ص ٣٩ س ٤.

(١٠) المقتصر : في أفعال الصلاة ص ٧٦.

(١١) التنقيح الرائع : في القراءة ج ١ ص ٢٠٤.

(١٢) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٦٣.

(١٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في القراءة ج ١ ص ١٠٩.

(١٤) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ٩٩ س ١٨ ، ولا يوجد لدينا الشرح الآخر.

(١٥) لم نعثر عليه فيه فراجع.

(١٦) فوائد القواعد : في القراءة ص ١٧٩.

(١٧) روض الجنان : في القراءة ص ٢٧٠ س ١.

(١٨) الروضة البهية : في القراءة ج ١ ص ٦١٣.