وكذا لو سمّى بعد الحمد من غير قصد سورة معيّنة.

______________________________________________________

بما ذكره إلّا أن لا نقول بالإشكال وهو المطلوب ، انتهى.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وكذا) تعاد البسملة (لو سمّى بعد الحمد من غير قصد سورة معيّنة) هذا هو المشهور كما في «الحدائق (١)» ومذهب الأكثر كما في «البحار (٢)» وهو خيرة «التحرير (٣) والتذكرة (٤) والإرشاد (٥) والذكرى (٦) والدروس (٧) والبيان (٨) والألفية (٩) والموجز الحاوي (١٠) وكشف الالتباس (١١) وجامع المقاصد (١٢) والجعفرية (١٣) وشرحيها (١٤) والمقاصد العلية (١٥)» وعليه الاستاذ الشريف (١٦) أدام الله تعالى حراسته ، ولكن في «الذكرى (١٧)

__________________

(١) الحدائق الناضرة : في القراءة ج ٨ ص ٢٢٢.

(٢) بحار الأنوار : في القراءة ج ٨٥ ص ١٨.

(٣) تحرير الأحكام : في القراءة ج ١ ص ٣٨ س ١٨ ١٩.

(٤) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٥٠.

(٥) إرشاد الأذهان : في القراءة ج ١ ص ٢٥٤.

(٦) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣٥٦.

(٧) الدروس الشرعية : في القراءة ج ١ ص ١٧٣.

(٨) البيان : في القراءة ص ٨٢.

(٩) الألفية : في المقارنات المقارنة الثالثة ص ٥٨.

(١٠) الموجز الحاوي (رسائل العشر) : في القراءة ص ٧٨.

(١١) كشف الالتباس : في القراءة ص ١٢١ السطر الأخير (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٢) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٨١.

(١٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في القراءة ج ١ ص ١١٠.

(١٤) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ١٠٠ س ٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(١٥) المقاصد العلية : في المقارنات ص ٢٥٣.

(١٦) الدرّة النجفية : في القراءة والذكر ص ١٤١.

(١٧) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣٥٥.