.................................................................................................

______________________________________________________

ومجمع البرهان (١)» أقلّه محاذاتهما للخدّين وفي «المقنعة (٢) وجُمل السيّد (٣) والمراسم (٤)» لا يتجاوز بهما شحمتي اذنيه. وفي «المعتبر (٥) والموجز الحاوي (٦)» يكره أن يتجاوز بهما رأسه. وفي «البيان (٧)» يكره أن يتجاوز بهما اذنيه.

والمفهوم من الأخبار أنّ أعلى مراتب الرفع ما سامت الاذنين كما يشير إلى ذلك قوله عليه‌السلام في صحيح زرارة : «ولا تجاوز بكفّيك اذنيك» أي حيال خدّيك كما في «الكافي (٨)» ونحوه خبر أبي بصير (٩) و «فقه الرضا (١٠)» عليه‌السلام ، وأقلّه أن يكون أسفل من وجهه قليلاً كما في صحيحة معاوية بن عمّار (١١). ويحتمل أنّها هي الّتي أشار إليها الصدوق (١٢) بقوله : يرفعهما إلى النحر ، فإنّه أسفل من الوجه قليلاً ، لكن في «مجمع البيان (١٣)» عن أمير المؤمنين عليه‌السلام أنّ معنى «انْحَرْ» الرفع إلى النحر. وقد فسّر في عدّة أخبار منها صحيح ابن سنان (١٤) بالرفع حذاء الوجه. قلت : لأنّ انحر مشتقّ من النحر بمعنى موضع القلادة وأعلى الصدر ، فإنّ اليدين حالة رفعهما حذاء الوجه يحيطان بالنحر. وفي خبر زرارة (١٥) الوارد في آداب الصلاة «وارفع

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان : في تكبيرة الإحرام ج ٢ ص ١٩٧.

(٢) المقنعة : في الكيفية ص ١٠٣.

(٣) جُمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى رحمه‌الله) : في كيفية الأفعال ج ٣ ص ٣٢.

(٤) المراسم : في شرح الكيفية ص ٧٠.

(٥) المعتبر : في التكبير ج ٢ ص ١٥٧.

(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في التحريمة ص ٧٤.

(٧) البيان : في التكبير ص ٨١.

(٨) الكافي : باب افتتاح الصلاة .. ح ٢ ج ٣ ص ٣٠٩.

(٩) وسائل الشيعة : ب ٩ من أبواب تكبيرة الإحرام ح ٥ ج ٤ ص ٧٢٥.

(١٠) فقه الرضا عليه‌السلام : باب الصلاة المفروضة ص ١٠٥.

(١١) وسائل الشيعة : ب ٩ من أبواب تكبيرة الإحرام ح ٢ ج ٤ ص ٧٢٥.

(١٢) تقدّم في ص ٤٥.

(١٣) مجمع البيان : ج ١٠ ص ٥٥٠ تفسير سورة الكوثر.

(١٤) وسائل الشيعة : ب ٩ من أبواب تكبيرة الإحرام ح ٤ ج ٤ ص ٧٢٥.

(١٥) الوافي : ب ١١١ في آداب الصلاة ح ٧٢٠٨ ج ٨ ص ٨٣٤.