وفي كتاب المناقب (١) لابن شهر آشوب ، أيضا.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : (يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ) يقول : بأمر الله من أن يقع في ركيّ (٣) أو يقع عليه حائط أو يصيبه شيء ، حتّى إذا جاء القدر خلّوا بينه وبينه (٤) يدفعونه إلى المقادير. وهما ملكان يحفظانه باللّيل ، وملكان بالنّهار يتعاقبانه.

وفي مجمع البيان (٥) : واختلف في المعقّبات على أقوال.

أحدها : أنّها الملائكة يتعاقبون ، تعقب ملائكة اللّيل ملائكة النّهار وملائكة [النّهار ملائكة اللّيل] (٦) ، [وهم الحفظة] (٧) يحفظون على العبد عمله. وقد روي ذلك عن الأئمّة ـ عليهم السّلام ـ.

والثّاني : أنّهم ملائكة يحفظونه من المهالك ، حتّى ينتهوا به إلى المقادير ، فيخلّوا بينه وبين المقادير. عن عليّ ـ عليه السّلام ـ.

(إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ) : من العافية والنّعمة.

(حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ) : من الأحوال الجميلة بالأحوال القبيحة.

وفي تفسير العيّاشيّ (٨) : عن أبي عمرو المدائنيّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ أبي كان يقول : إنّ الله قضى قضاء حتما ، لا ينعم على عبده نعمة فيسلبها (٩) إيّاه قبل أن يحدث العبد ذنبا يستوجب بذلك الذّنب سلب تلك النّعمة ، وذلك قول الله : (إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ).

عن الحسين بن سعيد المكفوف (١٠) ، كتب إليه في كتاب له : جعلت فداك ، يا سيّدي ، علّم مولاك ما معنى (إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ).

فكتب ـ عليه السّلام ـ : أمّا التّغيير ، فإنّه لا يسيء (١١) إليهم حتّى يتولّوا (١٢) ذلك

__________________

(١) المناقب ٤ / ١٩٧.

(٢) تفسير القمّي ١ / ٣٦٠.

(٣) الركيّ ـ جمع الركيّة ـ : البئر.

(٤) المصدر : بينهم.

(٥) المجمع ٣ / ٢٨٠ ـ ٢٨١.

(٦) ليس في م ، ب ، ر.

(٧) من المصدر.

(٨) تفسير العياشي ٢ / ٢٠٦ ، ح ١٩.

(٩) المصدر : فسلبها.

(١٠) نفس المصدر والموضع.

(١١) كذا في المصدر. وفي النسخ : ليس. (١٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : يقولوا.

)١٢) كذا في المصدر ، وفي النسخ : يقولوا.