الفقه في اللغة والاصطلاح

مباحث

1 ـ معاني العلم العديدة وتحقيق الحق منها

2 ـ معاني الحكم العديدة وتحقيق الحال فيها

3 ـ المقصود بالفرعية في تعريف السابقين لعلم الأصول

ورود اشكالين على تفسير (الفرعية)

الاشكال الأول

الاشكال الثاني

الجواب عن الاشكال الأول

الجواب عن الاشكال التالي

4 ـ تقييد العلم بحصوله من الأدلة

5 ـ تقييد الأدلة بالتفصيلية

تعريف الدليل وتفسيره

6 ـ اشكال اتحاد الدليل والمدلول

اشارة اجمالية إلى الكلام النفسي

بطلان الكلام النفسي

التحقيق في دفع أصل الاشكال في المقام

تعريف الحكم بخطاب الله مأخوذ من الغزالي الأشعري

تعريض بالمحقق القمي في جوابه عن الاشكال الوارد في المقام بالاجمال والتفصيل

7 ـ اشكال أخذ العلم في تعريف الفقه

اشارة الى مسئلة انفتاح باب العلم

اجابة بعضهم عن أصل الاشكال بوجوه

الجواب الأول والايراد عليه

الجواب الثاني وهو للعلامة قدس‌سره وتوجيهه

بيان مراحل الحكم التكليفي (التحقق والتعلق والتنجز)

الجواب الثالث (تقسيم الحكم الى الواقعي والظاهري والمناقشة فيه)

تتميم. تنجز الحكم يتوقف على أمور أربعة

اشارة اجمالية الى عدم الحاجة الى مسئلة الترتب

اشكال وجواب

المفاهيم والمرادات ثلاثة أقسام

8 ـ حرف التعريف في (الأحكام) هل هو للاستغراق أو للجنس؟

الجواب عن السؤال

9 ـ الأصل وأصول الفقه

تحقيق في معنى الأصل ولفظه

موضوع الأصول

بيان الضابطة في تمايز كل علم عن باقي العلوم

اعتراض صاحب الفصول قدس‌سره والمناقشة في اعتراضه

تحقيق في موضوع علم الأصول

كلام بعض المتأخرين في موضوع العلم

ملاحظات على الكلام المذكور

اشكال ودفع

فساد ما نقل عن بعض من ان الموضوع ما يبحث فيه عن العوارض الذاتية أو عوارض العوارض      

نتيجة المقال

الوضع

أقسام الوضع

العجب من بعض المتأخرين

تحقيق الحق في المقام

اكمال. الاعلام قسمان شخصية وجنسيه

المعنى الاسمي والمعنى الحرفي

تعريف الاسم والفعل والحرف وما يرد على هذه التعريفات

الرد على صاحب الكفاية في قوله بوحدة المعنى في (من) و (الى)

ان القضية على ثلاثة أقسام النفس الأمرية والمعقولة واللفظية

تفصيل المبحث بعبارة أخرى

بحث في فوارق الاسم والفعل والحرف

الاختلاف بين الماضي والمضارع ليس بالزمان

ايجاب العقود والايقاعات لا بد وإن يكون بلفظ الماضي

وجه عدم القدرة على انشاء مثل ما في القرآن الكريم

أحكام الدلالة وأقسامها

هل التقسيم في الدلالة ثلاثي أم ثنائي

تبعية الدلالة للارادة ونقد مقالة التفتازاني

الردود والنقود بين الأعلام لا يراد بها التكذيب والتوهين

التفتازاني قد اشتبه عليه مراد المحققين

مما ذكرناه علم أمور

1 ـ الجمع بين التفتازاني والمحققين بالنزاع اللفظي لا مجال له

2 ـ كل من الأقسام الثلاثة للدلالة متفاوت مع القسم الآخر

3 ـ إنّ النزاع بين النظام وغيره في ملاك الصدق والكذب نزاع في غير محله

المجاز في الكلمة لا اعتبار له من أساسه

4 ـ لا مجال للنزاع في ان وضع الألفاظ هل هو للموجود في الذهن أو لما في الخارج أو غير ذلك      

وجود الوضع للمركبات وعدمه

ثمرة النزاع

استعمال اللفظ في فرده ونوعه وشخصه

عدم امكان تصديق كلام النحاة والأصوليين

التحقيق ما أشار إليه ابن مالك في الألفية

استعمال اللفظ في أكثر من معنى

تعارض الأحوال

الحقيقة والمجاز

انّ العلائق المرسلة لا تكون منشأ لصحة الاستعمال

الاتحاد بين المعنيين الحقيقي والمجازي له ثلاث مراتب

تحقيق معنى الاستعمال

البحث عن علاقة الحال والمحل

البحث عن علاقة السبب والمسبب

الانتزاع قسمان انتزاع من حدوث وانتزاع من وجود

وجود المفعول لأجله في ضمن المفاعيل باطل لا أساس له

محل البحث عن الابهام في المسند هو مبحث التميز لا المفاعيل

الحق في أكثر موارد الاختلاف ؛ مع الكوفيين لا البصريين

علاقة العموم والخصوص

عدم المجاز في المخصص المتصل بالعام

التخصيص إنّما هو في عموم الموضوع لا في عموم الحكم

استعمال الخاص في العام

الرد على استعمال الخاص في العام

الوصف المأخوذ في موضوع القضية اللفظية على ثلاثة أقسام

عدم كون العلائق المرسلة مصححة للتجوز

عدم أساس للقول بالتجوز في الكلمة

الإنباء عن المسمى إنّما هو في عنوان المسمّى ابتداء

انطباق عنوان المسمى على ذات المسمى بدلي لا شمولي

تكملة ـ مسئلة بيانيه

علائم الحقيقة والمجاز

1 ـ التنصيص

تنصيص أهل اللسان لا تنصيص الواضع

حجية تنصيص أهل اللسان وعدمها. والظاهر هو الثاني

2 ـ التبادر

التبادر على ثلاثة أقسام حاقي واطلاقي وانصرافي

اشكال الدور ووجوه دفعه والمناقشة فيها

التبادر أيضا لا يركن اليه في تشخيص الحقيقة

فائدة ـ تشخيص التبادر الحاقي والاطلاقي أصعب من الانصرافي

3 ـ صحة السلب وعدمها

السلب على ثلاثة أقسام

هل انّ صحة السلب علامة للمجاز مطلقا أو هو سلب مخصوص

صحة السلب ليس علامة المجازية وعدمها ليس علامة الحقيقة

4 ـ الاطراد

عدم الاطراد دليل البطلان لا المجازية

الاطراد ليس دليل الحقيقة ولا المجاز بل إنّما يفيد الجامع

تقسيم اللفظ

هجر استعمال لا يوجب نقل اللفظ عما وضع له الى غيره

الوضع الجديد لا يوجب بطلان الوضع الأول

الترادف

امكانه معلوم ووقوعه في الخارج غير معلوم

تقسيم اللفظ

توجيه لكلام القائلين بالمناسبة الذاتية

بعض الكلمات قد يلحق بكلام الله تعالى وبعضها قد يسقط الى أدنى مدارج السفاهة والحماقة      

الاشتراك

لا بد في الاضداد من قدر جامع

لا مجال لانكار الاشتراك وأما اثباته مطلقا ففي غاية الاشكال

إنّ لفظ (المولى) لا يكون مشتركا لفظيا

الحقيقة الشرعية

اتباع رأي بعض المحققين انّ الشارع أوجد مصاديق للمفهوم اللغوي

الفرق بين الرأي المختار وبين رأي الباقلاني

الصحيح والأعم

هل الصحة تشمل الصحيح الجامع للاجزاء والشرائط أو الجامع للاجزاء فقط

ان الصحة والفساد أمران متقابلان والتقابل فرع وجود الجامع

دعوى التبادر وساير ما تمسكوا به بالنسبة الى الصحيح غير مسموعة

لا مجال لهذا النزاع ولا محل للتعدي الى المعاملات

مبحث الأوامر

تعريف الأمر

1 ـ هل للأمر صيغة تخصّه بحيث متى تردّ في غيره كان مجازا

2 ـ افادة الأمر للوجوب أو الندب أو غيرهما

3 ـ مبحث الطلب والإرادة ـ هل ان الطلب عين الارادة أو هو لازمها أو منفك عنها

4 ـ المرة والتكرار

العموم والخصوص

اجزاء القضايا الخبرية أو الانشائية ثلاثة. الموضوع والمحمول والنسبة

الخروج والتخصيص متعلّق بعموم الحكم

تولد العموم الحكمي من العموم الموضوعي هل على وجه العلية التامة للعموم أو انّه مقتض له؟      

ان عموم الحكم قد يفترق عن عموم الموضوع

سريان الماهية في الافراد ليس على سبيل العموم

ابطال ما زعمه التفتازاني من عدم معقولية عروض العرض قبل الوجود الخارجي

هل للعموم صيغة تخصه؟

الجمع المحلى باللام هل يفيد العموم وضعا حيث لا عهد؟

الجمع المعرف والمنكّر لا يتفاوت الوضع فيهما إلّا باعتبار مفاد اللام

الجمع المضاف

مقدار التخصيص

لا مجال لتحديد التخصيص وبيان مقداره إلّا

التمسك بالعام في الشبهة المصداقية

الحق في المقام التفصيل

قد يئول الأمر الى التوقف

الحكم بالتحيّض وعدمه في خصوص القرشية والنبطية

المقصد الثاني في الظن

نفي الحجية عن القطع لا يتم على اطلاقه

التنجز متفرّع على مرحلة التعلق وهي فرع التحقق

الايراد على صاحب الكفاية في تقسيمه مراتب الحكم الى أربعة

المفاهيم قسمان منشئة وغير منشئه

الأحكام الظاهرية ليست إلّا التنجز والعذر

تشريح مذهب ابن قبة

البحث عن وقوع التعبد بالظن وعدمه

الاستدلال بالكتاب على عدم جواز التعبد بالظن والجواب عنه

الاستدلال بالسنة على عدم جواز التعبد بالظن والجواب عنه

الاستدلال بالاجماع وتأييده

الاستدلال بالعقل والنظر فيه

بحث عن سائر الأصول المؤسسة في المقام

مناقشة الشيخ الأعظم في اجراء الأصل والايراد على مناقشته

ما حكى عن المحقق الكاظمي وايراد الشيخ عليه بوجهين

استعمال لفظي الوجوب والحرمة في الوضعيات كالتكليفيات

الصحيح التام من وجوه الأصل هو عدم حجية الظن

الظنون الخارجة عن الأصل

أصالة الحقيقة

أصالة الحقيقة ليست من جملة الظنون الخارجة عن الأصل

بحث في تشريح قاعدة المقتضي والمانع

جعل الاستصحاب امارة اذا أخذ من العقل واصلا اذا أخذ من الشرع غير ظاهر الوجه

مرجع جميع الأصول الى العلم

الحق انّ الاستصحاب حجة من باب احراز المقتضى

هل احراز المقتضى كاف أو لا بد من مجامعته للحالة السابقة؟

بعض الأمثلة في المقام. منها مسئلة أصالة اللزوم في العقود

ومنها أصالة الحقيقة وأصالة العموم وأصالة الاطلاق

ايراد العلامة النائيني على قاعدة المقتضى والمانع بوجوه ثلثه

الجواب عن الوجوه المشار اليها

قولهم انّ العدم المضاف له حظ من الوجود غير صحيح

المناقشة في توجيه النائيني قدس‌سره لكلام الشيخ الأعظم

اعتبار قاعدة المقتضى والمانع ثابت بدليل العقل وبناء العقلاء

موارد بناء العقلاء

الألفاظ موضوعة لمعانيها الحقيقية

أصالة الاطلاق والعموم تعتمدان على قاعدة المقتضى والمانع

أصالة اللزوم لا تستند الى الحالة السابقة بل الى قاعدة الاقتضاء والمنع

القاعدة معتبرة سواء انفكت عن الحالة السابقة أو قارنها

تتميم نفعه عميم ـ النسبة بين قاعدة المقتضى والمانع وبين الاستصحاب عموم من وجه

الأصول الأربعة ترجع الى القاعدة وهكذا أصول أخر

بقى شيء

مورد اعتبار أصالة الحقيقة

ظواهر الكتاب

تحقيق في الكتاب

انّ للكتاب محكما ومجملا ومتشابها

أول مترجم للكتاب هو خاتم الرسل وأوصيائه عليهم‌السلام

ما نسب الى الاخباريين من المنع عن العمل بظواهر الكتاب

جواب الشيخ عن الروايات التي استدل بها الاخباريون

المناقشة في بعض أجوبة الشيخ الأعظم قدس‌سره

تنبيه استطرادي. فوائد جمة مستفادة من حديث الثقلين

حديث المسح على بعض الرأس في رواية زرارة والمناقشة في جواب الشيخ الأعظم

تنبيه. هل كيفية سؤال زرارة ينافي أدبه مع الامام عليه‌السلام؟

تتميم نفعه عميم ـ التعرض لجهة أخرى من آية الوضوء

هل اتفاق أهل اللسان على أمر حجة أو لا؟

البحث عن الآيات الشريفة المستدل بها على حجية الظواهر

مسئلة المسح على المرارة

مسئلة القصر والاتمام

تتمة مهمة

الثاني من وجهي المنع عند الاخباريين عن العمل بظواهر الكتاب

نتيجة المبحث. ظواهر الكتاب ثابتة لكن ليست بحجة من دون مراجعة المعصوم

تحقيق مقالة السيد الصدر

الاجماع

عدم الملازمة بين حجية الخبر وحجية الاجماع المنقول به في نظر الشيخ الأعظم

تمسك الشيخ الطوسي بقاعدة اللطف

المناقشة في التمسك المذكور

رأي السيد المرتضى والمناقشة فيه

القول بالكشف والايراد عليه

الشهرة

منشأ توهم حجية الشهرة الفتوائية

عدم الاعتبار بالشهرة

لا يبقى مورد خارج عن الأصل سوى الشك في الأخيرتين من الرباعية

مسئلة ابن العم الأبويني مع العم الأبي في الميراث

خبر الواحد

اثبات الحكم الشرعي بالاخبار يتوقف على ثلاث مقدمات

عدم تمامية ما أفاده الشيخ الأعظم قدس‌سره

وجوب العمل بالاخبار المدونة في الكتب المعروفة

أدلة حجية خبر الواحد ـ 1 ـ آية النبإ

المناقشة في التمسك بالآية الشريفة

مجرد ذكر الوصف لا يعطى المفهوم إلّا فيما كان عنوانا للحكم

2 ـ آية النفر. نقل كلام الشيخ الأعظم والاشكال فيه

آية النفر تدل على وجوب قبول الرواية

3 ـ آية الذكر ـ الخدشة في الاستدلال بها

المراد بالعلم هو السكون والاطمينان

بقاء اعتبار الروايات وصحتها الى زماننا الحاضر

الظن في أصول الدين

الأقوال في اعتبار الظن في أصول الدين ستة

كلام صاحب القوانين قدس‌سره

الاعتقاد اللازم في أصول الدين هو الالتزام ولا يكفى مجرد التصديق

تتمة مهمّة هل الاسلام والكفر نقيضان أو ضدّان؟

خاتمة الكتاب

الملاحق

(1) كتاب الصوم

الأمر الأول ـ في فضيلة الصوم

كلام صاحب المعالم والبحث فيه

تحقيق في معنى الصوم

الأمر الثاني ـ هل ان الصوم أمر عدمي؟

الأمر الثالث ـ هل النية في العبادات جزء أو شرط؟

الأمر الرابع ـ النيّة اخطار بالبال أو داع الى العمل؟

الأمر الخامس ـ هل يعتبر قصد الوجه والتمييز أم لا؟

البحث عن مفطرات الصوم ـ قدس‌سره ـ الأكل

(2) بطلان الوجود الذهني

(3) تحقيق حول قاعدة بسيط الحقيقة

(4) بطلان المسانخة بين العلة ومعلولها

(5) بحث في تقسيمات الكلي

مصادر الكتاب ومراجعه

قبس من ترجمة آية الله البهبهاني قدس‌سره

بعض تأليفات المصنف (المقرر)

الفهرس التفصيلي لمواضيع الكتاب

شكر وتقدير