وصحيحة البزنطي ، وفيها : فوضع كفه على الأصابع ، فمسحها إلى الكعبين إلى ظاهر القدم (١).

ورواية ميسر ، وفيها : ثمَّ وضع يده على ظهر القدم ثمَّ قال : « هذا هو الكعب » (٢).

فإنّ الظاهر والظهر فيهما ليسا بالمعنى المقابل للباطن قطعا ، لعدم كونه بإطلاقه كعبا فهو بمعنى ما ارتفع.

وصحيحة الأخوين وفيها : فقلنا ( له ) (٣) أين الكعبان؟ قال : ها هنا ، يعني المفصل دون عظم الساق ، فقلنا : هذا ما هو؟ قال : هذا ( من ) (٤) عظم الساق ، والكعب أسفل من ذلك (٥). فإنّ المفصل المعهود ليس دون عظم الساق ولا أسفل منه ، فإنّهما يقتضيان بعدا فليس إلاّ القبة.

وبعدم وجوب تبطين الشراك كما ورد في الأخبار (٦) ، ولو كان الكعب هو المفصل ، للزم تبطينه.

وبما ورد في الصحيح : « إنّ أمير المؤمنين إذا قطع الرجل قطعها من الكعب » (٧).

وروي أيضا في الكافي والفقيه والتهذيب : « إنّما يقطع الرجل من الكعب‌

__________________

الذكرى : ٨٨.

(١) الكافي ٣ : ٣٠ الطهارة ب ١٩ ح ٦ ، التهذيب ١ : ٩١ ـ ٢٤٣ ، الاستبصار ١ : ٦٢ ـ ١٨٤ ، الوسائل ١ : ٤١٧ أبواب الوضوء ب ٢٤ ح ٤.

(٢) التهذيب ١ : ٧٥ ـ ١٩٠ ، الوسائل ١ : ٣٩١ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٩.

(١) لا توجد في « ه‍ » و « ق ».

(٢) لا توجد في « ه‍ » و « ق ».

(٣) الكافي ٣ : ٢٥ الطهارة ب ١٧ ح ٥ ، التهذيب ١ : ٧٦ ـ ١٩١ ، الوسائل ١ : ٣٨٨ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٣ بتفاوت يسير.

(٤) الوسائل ١ : ٤١٥ أبواب الوضوء ب ٢٣ ح ٨.

(٥) الفقيه ٤ : ٤٦ ـ ١٥٧ ، الوسائل ٢٨ : ٢٥٤ أبواب حد السرقة ب ٤ ح ٨.