كذلك ، أو الأول مع كون الدم بصفة الحيض خاصة ، أقوال :

الأول عن المبسوط ، والإصباح ، والجامع ، وظاهر المقنعة ، ونهاية الشيخ (١) ، والوسيلة ، والذكرى (٢) ، ونسب إلى المنتهى ، والمختلف ، ونهاية الإحكام (٣) ، وكلماتها تحتمله.

لأصالة عدم الآفة ، وقاعدة ما يمكن أن يكون حيضا فهو حيض ، وعموم النصوص المستفيضة في التحيّض بمجرّد رؤية الدم (٤) الناشئ عن ترك الاستفصال في أكثرها ، وخصوص بعضها في أول من تحيض (٥) ، والأخبار الدالّة على التحيّض برؤية الدم المتّصف (٦) بضميمة عدم الفصل.

والثاني للسرائر ، والمعتبر (٧) ، وعن السيّد (٨) ، والإسكافي (٩) ، والديلمي (١٠) ، والحلبي (١١) ، بل الشرائع ، والنافع ، والقواعد ، والدروس ، والبيان (١٢) ، وإن احتاط في الأخيرين في تعلّق التروك بمجرّد الرؤية.

لعمومات أوامر العبادة ، فلا تسقط إلاّ باليقين.

__________________

(١) المبسوط ١ : ٤٢ ، الجامع : ٤٢ ، المقنعة : ٥٤ ، النهاية : ٢٦.

(٢) الوسيلة : ٥٧ ، الذكرى : ٢٩.

(٣) نسبه في كشف اللثام ١ : ٩٦ ، انظر المنتهى ١ : ١٠٩ ، المختلف ١ : ٣٧ ، نهاية الاحكام ١ : ١١٨.

(٤) انظر ص ٤٠٨ ، ٤٠٩.

(٥) كموثقة سماعة الآتية في ص ٤١٨.

(٦) انظر ص ٣٨١.

(٧) السرائر ١ : ١٤٦ ، المعتبر ١ : ٢١٣.

(٨) حكى عنه في المعتبر ١ : ٢١٣.

(٩) حكى عنه في جامع المقاصد ١ : ٣٣٠.

(١٠) حكى عنه الوحيد البهبهاني في شرح المفاتيح ( مخطوط ) ولم نعثر عليه في المراسم.

(١١) الكافي : ١٢٨.

(١٢) الشرائع ١ : ٣٢ ، النافع : ١٠ ، القواعد ١ : ١٦ ، الدروس : ١ : ٩٧ ، البيان : ٦٤.