وضعف الكلّ ظاهر.

وقيل : مع أنّ أهل الجدول لا يثبتون فيه أول الشهر بمعنى جواز الرؤية ، بل بمعنى تأخّر القمر عن محاذاة الشمس ، مع اعترافهم بأنّه قد لا يمكن الرؤية (١).

وهو خطأ ناشئ عن عدم الاطّلاع عن طريقة الجداول ، فإنّ فيها لا يثبت تأخّر القمر عن المحاذاة المذكورة ، بل خروجه عن تحت الشعاع وكيفيّة بعده عنها وعرضه ، ثمَّ بواسطتها يثبتون إمكان الرؤية ، بل وقوعها.

وفي الثاني للمحكيّ عن المفيد في بعض كتبه (٢) والصدوق في الفقيه (٣) ، وحكاه في المعتبر عن قوم من الحشويّة (٤).

لقوله سبحانه ( أَيّاماً مَعْدُوداتٍ ) (٥) ، وقوله ( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ ) (٦).

والروايات الكثيرة الدالّة على تماميّة شهر رمضان أبدا خاصّة ، أو عليها وعلى تماميّة شهر ونقصان شهر ، كروايتي حذيفة بن منصور (٧) ، والروايات الثلاث لمعاذ بن كثير (٨) ، وروايتي شعيب (٩) ، ورواية ابن‌

__________________

(١) انظر الرياض ١ : ٣١٩.

(٢) حكاه عن لمح البرهان للمفيد في إقبال الأعمال : ٥.

(٣) الفقيه ٢ : ١١١.

(٤) المعتبر ٢ : ٦٨٨.

(٥) البقرة : ١٨٤.

(٦) البقرة : ١٨٥.

(٧) التهذيب ٤ : ١٦٨ ـ ٤٧٩ و ٤٨١ ، الاستبصار ٢ : ٦٥ ـ ٢١٣ و ٢١٥ ، الوسائل ١٠ : ٢٦٩ و ٢٧٠ أبواب أحكام شهر رمضان ب ٥ ح ٢٦ و ٢٩.

(٨) التهذيب ٤ : ١٦٧ ـ ٤٧٧ و ٤٧٨ و ٤٨٠ ، الاستبصار ٢ : ٦٥ ـ ٢١١ و ٢١٢ ، ٢١٤ ، الوسائل ١٠ : ٢٦٨ و ٢٦٩ و ٢٧٠ أبواب أحكام شهر رمضان ب ٥ ح ٢٤ و ٢٥ و ٢٨.

(٩) التهذيب ٤ : ١٧١ ـ ٤٨٣ و ٤٨٤ ، الاستبصار ٢ : ٦٧ ـ ٢١٦ ، ٢١٧ ، الوسائل ١٠ : ٢٧١ و ٢٧٢ أبواب أحكام شهر رمضان ب ٥ ح ٣٢ و ٣٣.