وجواب «لولا» محذوف ، لدلالة الكلام عليه. والمعنى : لولا كراهة أن تهلكوا أناسا مؤمنين بين اظهر المشركين ، جاهلين بهم ، لاختلاطهم بالكافرين ، غير متميّزين منهم ، ولا معروفي الأماكن ، فيصيبكم بإهلاكهم مكروه ومشقّة ، لما كفّ أيديكم عنهم.

وقوله : (لِيُدْخِلَ اللهُ فِي رَحْمَتِهِ) علّة لما دلّ عليه كفّ الأيدي عن أهل مكّة صونا لمن فيها من المؤمنين ، أي : كان الكفّ ومنع التعذيب ليدخل الله في رحمته ـ أي : في توفيقه للسلامة من القتل ، ولزيادة الخير والطاعة ـ (مَنْ يَشاءُ) من مؤمنيهم.

(لَوْ تَزَيَّلُوا) لو تفرّقوا ، وتميّز بعضهم من بعض. من : زاله يزيله. (لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً) بالقتل والسبي. فلحرمة اختلاط المؤمنين بالمشركين لم يعذّب الله المشركين.

(إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا) مقدّر بـ : اذكر. أو ظرف لـ «لعذّبنا» أو «صدّوكم».

(فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ) الخصلة الّتي تحمي الإنسان ، أي : حميت قلوبهم بالغضب.

والمراد : أنفتهم واستنكافهم من الإقرار بالرسالة ، والاستفتاح ببسم الله الرحمن الرحيم.

ثمّ فسّر تلك الحميّة بقوله : (حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ) أي : عادة آبائهم في الجاهليّة أن لا يذعنوا لأحد ، ولا ينقادوا له ، ويمتنعوا عن اتّباعه وإن كان في الحقّ.

(فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ) الثبات والوقار (عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) وذلك حين قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ عليه‌السلام : اكتب في صكّ المصالحة : بسم الله الرحمن الرحيم.

فقال سهيل : ما نعرف هذا ، ولكن اكتب : باسمك اللهمّ.

ثمّ قال : اكتب : هذا ما صالح عليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أهل مكّة.

فقالوا : لو كنّا نعلم أنّك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ، ولكن