.................................................................................................

______________________________________________________

الثاني (١) والمولى الأردبيلي (٢) وكافّة من تأخّر (٣) على ما أجد إلى أنّه لا بدّ في صدق الجهر وحصوله من اشتمال الكلام على الصوت أسمع قريباً أو لم يسمع وإن لم يشتمل عليه سمّي إخفاتاً كذلك. وهو ظاهر «التحرير (٤) والتلخيص (٥)» حيث قيل فيهما : أقلّ الإخفات أن يسمع نفسه ، وهذا كالصريح في الإخفات مع إسماع الغير. وفي «الموجز الحاوي (٦)» أنّ أعلاه أدنى الجهر وهو ظاهر «كشف الالتباس (٧)». وفي «نهاية الإحكام (٨)» أنّهما كيفيّتان متضادّتان. وظاهره كما فهمه المحقق الثاني (٩) والشهيد الثاني (١٠) أنّ الجهر إنّما يتحقّق بالكيفية المعروفة في الجهر ، فلا يكفي فيه إسماع الغير وإن بعُد كثيراً.

وكلام هؤلاء كما ترى ظاهر المخالفة لكلام اولئك ، فإنّهم جعلوا أقلّ مراتب الجهر أن يسمع مَن قرب منه اشتمل على صوت أو لم يشتمل وأنّ الإخفات عبارة عن إسماع نفسه اشتمل على صوت أو لم يشتمل. وقد سمعت دعوى الإجماع على ذلك. واللازم أنّ من قرأ في الصلاة الإخفاتية بحيث يسمعه مَن قرب منه وإن لم يشتمل على صوت فإنّ صلاته تبطل بذلك كما هو صريح «السرائر (١١)» وصريح

__________________

والظاهر أنّ المراد من تلميذه الآخر هو السيّد شرف الدين الحسيني مؤلّف الفوائد الغروية الذي لم نعثر عليه.

(١) مسالك الأفهام : كتاب الصلاة في القراءة ج ١ ص ٢٠٦.

(٢) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج ٢ ص ٢٢٦.

(٣) منهم البحراني في الحدائق الناضرة : في القراءة ج ٨ ص ١٤٠ ، والسيّد الطباطبائي في رياض المسائل : في القراءة ج ٣ ص ٤٠٣.

(٤) تحرير الأحكام : في القراءة ج ١ ص ٣٩ س ٦.

(٥) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية) في القراءة ج ٢٧ ص ٥٦٣.

(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القراءة ص ٧٧.

(٧) كشف الالتباس : في القراءة ص ١٢١ س ١٢ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٨) نهاية الإحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٧١.

(٩) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٦٠.

(١٠) روض الجنان : في القراءة ص ٢٦٥ س ١٦.

(١١) السرائر : في كيفية فعل الصلاة ج ١ ص ٢٢٣.