.................................................................................................

______________________________________________________

الاولى : هل يقتصر على ما عرفه من الحمد من دون تكرار ولا إبدال؟ أقوال : ففي «المعتبر (١) والمنتهى (٢) والتحرير (٣) ومجمع البرهان (٤) والمدارك (٥)» الاكتفاء بما علمه. وهو ظاهر «الشرائع (٦) والإرشاد (٧)» وغيرهما (٨). وفي «جامع المقاصد (٩)» الاكتفاء ضعيف. وفي «التذكرة (١٠) والموجز الحاوي (١١) وكشف الالتباس (١٢) وجامع المقاصد (١٣) وفوائد الشرائع (١٤) والمقاصد العلية (١٥)» يكرّره إن لم يعلم من القرآن غيره. وقضيّة ذلك كما هو صريح «التذكرة (١٦)» وغيرها (١٧) أنّه إن علم عوّض عمّا يجهله ممّا يعلمه من غيرها. ومال إلى التكرير في «إرشاد الجعفرية (١٨)» ونفاه في «المعتبر (١٩)» وتبعه في «البيان (٢٠)» ونقله عنه في «الذكرى (٢١)» ساكتاً عليه.

__________________

(١ و ١٩) المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٧٠.

(٢) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٤ س ١٧ ١٨.

(٣) تحرير الأحكام : في القراءة ج ١ ص ٣٨ س ٢٣.

(٤) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج ٢ ص ٢١٣.

(٥) مدارك الأحكام : في القراءة ج ٣ ص ٣٤٣.

(٦) شرائع الإسلام : في القراءة ج ١ ص ٨١.

(٧) إرشاد الأذهان : في القراءة ج ١ ص ٢٥٣.

(٨) كذخيرة المعاد : في القراءة ص ٢٧٢ س ٣٧.

(٩) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٤٩ ٢٥٠.

(١٠) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٣٧.

(١١) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القراءة ص ٧٧.

(١٢) كشف الالتباس : في القراءة ص ١٢٠ س ٢١ و ٢٢ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٣) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٥٠.

(١٤) فوائد الشرائع : في القراءة ص ٣٩ س ١٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(١٥) المقاصد العلية : في المقارنات ص ٢٥٢.

(١٦) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٣٨.

(١٧) كالدروس الشرعية : في القراءة ج ١ ص ١٧٢.

(١٨) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ٩٧ س ٢ (مخطوط في مكتبة المرعشى برقم ٢٧٧٦).

(٢٠) البيان : في القراءة ص ٨٣.

(٢١) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣٠٨.