.................................................................................................

______________________________________________________

والتسبيح في الأخيرتين ، انتهى.

والظاهر أنّ معقد هذه الإجماعات على ما عدا أخيرتي المأموم فإنّهم اختلفوا فيه على ستة أقوال كما سيأتي في الفرع الخامس. ولا بدّ من حمل خبر الاحتجاج (١) على نسخ الفضل أي إزالته وبيان أنّ القراءة أفضل.

وأمّا جواز الاكتفاء بالمرّة الواحدة في الجملة فهو خيرة «المقنعة (٢) والتهذيب (٣) والاستبصار (٤) وجامع الشرائع (٥) والنافع (٦) والمعتبر (٧) وكشف الرموز (٨) والمختلف (٩) والمنتهى (١٠) ونهاية الإحكام (١١) والإرشاد (١٢) والتحرير (١٣) والتبصرة (١٤) والتذكرة (١٥) والذكرى (١٦) والدروس (١٧)

__________________

(١) الاحتجاج : ج ٢ ص ٤٩١.

(٢) المقنعة : في التسبيح ص ١١٣.

(٣ و ٤) لم يصرّح الشيخ في الكتابين وإنما هو أمر مستفاد من مجموع كلامه والروايات التي نقلها فيهما ، ولأجل ذلك قال الشارح : في الجملة. راجع تهذيب الأحكام : ج ٢ ص ٩٨ ، والاستبصار : ج ١ ص ٣٢١ ٣٢٢.

(٥) الجامع للشرائع : باب شرح الفعل والكيفية ص ٨٠.

(٦) مختصر النافع : في القراءة ص ٣١.

(٧) المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٩٠.

(٨) كشف الرموز : في أفعال الصلاة ج ١ ص ١٦٠.

(٩) مختلف الشيعة : في القراءة ج ٢ ص ١٤٧.

(١٠) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٥ س ٢٧.

(١١) نهاية الإحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٦٩.

(١٢) إرشاد الأذهان : في القراءة ج ١ ص ٢٥٣.

(١٣) تحرير الأحكام : في القراءة ج ١ ص ٣٨ س ١٢.

(١٤) تبصرة المتعلّمين : في القراءة ص ٢٧.

(١٥) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٤٥.

(١٦) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣١٥.

(١٧) الموجود في الدروس هو التصريح بإجزاء ثلاث مرات في التسبيحات ، وهو يحتمل الأمرين الأوّل إرادة خصوص إجزاء الثلاث لا غير ، والثاني إجزاء الثلاث من غير تعرّض لإجزاء غيره وعدم إجزائه.