.................................................................................................

______________________________________________________

الأخير : أنّ كلمتهم متفقة على ذلك. وفيه (١) وفي «البحار (٢) والحدائق (٣)» أنّ ظواهر الكتاب والسنّة لا تساعد على ذلك. وذكر في الأخير جملة من الأخبار التي يفهم منها أنّ صوتها غير عورة.

والمشهور كما في «البحار (٤) والحدائق (٥)» أنّها لو جهرت وسمعها الأجنبي فالأقرب الفساد لتحقّق النهي في العبادة. وبه صرّح في «الذكرى (٦) وجامع المقاصد (٧) والجعفرية (٨) وشرحيها (٩) والمقاصد العلية (١٠)» وغيرها (١١). وناقش فيه جملة من متأخّري المتأخّرين (١٢).

وفي «البحار (١٣) والحدائق (١٤)» أنّ الظاهر من كلام الأكثر وجوب الإخفات عليها في موضعه. وربما أشعرت بعض عباراتهم بثبوت التخيير لها مطلقاً. وقال الفاضل الأردبيلي قدس‌سره : ولا دليل على وجوب الإخفات على المرأة في الإخفاتية

__________________

(١) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣٢٢ ، نهاية الإحكام : الصلاة ج ١ ص ٤٧٢ ، كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٣٨.

(٢) بحار الأنوار : باب الجهر والإخفات وأحكامهما ج ٨٥ ص ٨٣.

(٣) الحدائق الناضرة : في القراءة ج ٨ ص ١٤١.

(٤) بحار الأنوار : باب الجهر والإخفات وأحكامهما ج ٨٥ ص ٨٣.

(٥) الحدائق الناضرة : في القراءة ج ٨ ص ١٤١.

(٦) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣٢٢.

(٧) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٦١.

(٨) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في القراءة ج ١ ص ١٠٩.

(٩) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ٩٩ س ٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) ، والشرح الثاني لا يوجد لدينا.

(١٠) المقاصد العلية : في القراءة ص ٢٤٩.

(١١) ذخيرة المعاد : في القراءة ص ٢٧٥ س ٢٣.

(١٢) كبحار الأنوار : ج ٨٥ ص ٨٣ ، والذخيرة : ص ٢٧٥ س ٢٤ والحدائق الناضرة : ج ٨ ص ١٤١.

(١٣) بحار الأنوار : باب الجهر والإخفات وأحكامهما ج ٨٥ ص ٨٣.

(١٤) الحدائق الناضرة : في القراءة ج ٨ ص ١٤٢.