.................................................................................................

______________________________________________________

وقد تحصّل أنّ له معاني وأنّ المعنى المعروف بين علمائنا وأكثر مخالفينا قد ورد في اللغة.

وأمّا حكمه ففي «الخلاف (١) والمقنع (٢)» على ما نقل عنه و «الإرشاد (٣) والتبصرة (٤) والدروس (٥) والموجز الحاوي (٦)» وغيرها (٧) انّ الإقعاء مكروه. وظاهرها الإطلاق كما هو ظاهر الكتاب وصريح «المختلف (٨) وجامع المقاصد (٩) وتعليق النافع (١٠) وفوائد الشرائع (١١) والروض (١٢) والفوائد الملية (١٣)». وفي «الخلاف (١٤)» دعوى الإجماع على كراهته. ونقل الإطلاق عن «نهاية الإحكام (١٥)» والموجود فيها خلافه كما يأتي. وفي «مجمع البرهان (١٦)» العلّة المذكورة في التشهّد جارية في غيره وكأنّه إجماع. ومثله قال في «المدارك (١٧)» وفي «الذكرى (١٨)

__________________

(١ و ١٤) الخلاف : كتاب الصلاة ج ١ ص ٣٦٠ مسألة ١١٨.

(٢) المقنع : أبواب الصلاة ص ٧٥.

(٣) إرشاد الأذهان : في السجود ج ١ ص ٢٥٥.

(٤) تبصرة المتعلّمين : في السجود ص ٢٨.

(٥) الدروس الشرعية : في السجود ج ١ ص ١٨١.

(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في السجود ص ٨٢.

(٧) إصباح الشيعة : في مندوبات الصلاة ص ٧٧.

(٨) مختلف الشيعة : في التروك ج ٢ ص ١٨٩.

(٩) جامع المقاصد : في السجود ج ٢ ص ٣٠٩.

(١٠) تعليق النافع : في السجود ص ٢٣٨ س ١٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٠٧٩).

(١١) فوائد الشرائع : في السجود ص ٤٢ س ١٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(١٢) روض الجنان : في السجود ص ٢٧٧ س ٢٥.

(١٣) الفوائد الملية : في مندوبات السجود ص ٢١٦.

(١٥) نقله في بحار الأنوار : باب ٥٣ أدب الهوي إلى السجود ج ٨٥ ص ١٨٦ ، وفي الذخيرة : في السجود ص ٢٨٦ ، والحدائق الناضرة : ج ٨ ص ٣١٣.

(١٦) مجمع الفائدة والبرهان : في السجود ج ٢ ص ٢٧١.

(١٧) مدارك الأحكام : في السجود ج ٣ ص ٤١٦.

(١٨) ذكرى الشيعة : في السجود ج ٣ ص ٤٠٠.