.................................................................................................

______________________________________________________

وفي «البحار (١) والمفاتيح (٢) وكشف اللثام (٣) والحدائق (٤)» أنّ مذهب السيّد قوي. واستدلّوا عليه بظواهر الأوامر في الأخبار الكثيرة وفي قوله جلّ شأنه : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) (٥) للأخبار بأنّ النحر هو رفع اليدين بالتكبير ، وهي أيضاً كثيرة. وفي «البحار (٦)» لكن لو قيل بأنه لا معنى لوجوب كيفيّة المستحبّ فلا مانع من القول به في تكبيرة الإحرام ، انتهى. وقد استدلّ على المشهور بالأصل وبقول الصادق عليه‌السلام لزرارة (٧) «رفعك يديك في الصلاة زينتها» وبقول الرضا عليه‌السلام للفضل في خبر العلل (٨) والعيون (٩) إنّما يرفع اليدان بالتكبير ، لأنّ رفع اليدين ضرب من الابتهال والتبتّل والتضرّع فأحبّ الله عزوجل أن يكون العبد في وقت ذكره متبتّلاً متضرّعاً مبتهلاً ، ولأنّ في رفع الأيدي إحضار النيّة وإقبال القلب على ما قال وقصد. وفي «كشف اللثام (١٠)» لا عبرة بالأصل مع النصوص بخلافه من غير معارض قال : وضعف الخبرين عن الدلالة واضح.

قلت : في قرب الإسناد (١١) عن عبد الله بن الحسن عن جدّه علي بن جعفر عن أخيه عليه‌السلام «قال : على الإمام أن يرفع يديه في الصلاة وليس على غيره أن

__________________

وإلّا فلا ، وعن الثاني بمعارضة الأصل ولأنه لا احتياط ما ليس بواجب ولا في الإتيان بما ليس بواجب على جهة الوجوب لإمكان المؤاخذة بالجهل ، انتهى. (المنتهى : ج ١ ص ٢٨٤). ومفاد هذا الكلام كما ترى بمعزل عن مفاد ما حكاه الشارح ، فراجع وتأمّل.

(١) بحار الأنوار : باب في تكبيرة الإحرام ج ٨٤ ص ٣٥٢.

(٢) مفاتيح الشرائع : في أحكام تكبيرة الإحرام ج ١ ص ١٢٦.

(٣) كشف اللثام : في تكبيرة الإحرام ج ٣ ص ٤٢٦.

(٤) الحدائق الناضرة : في تكبيرة الإحرام ج ٨ ص ٤٥.

(٥) الكوثر : ٢.

(٦) بحار الأنوار : باب في تكبيرة الإحرام ج ٨٤ ص ٣٥٢.

(٧) وسائل الشيعة : ب ٢ من أبواب الركوع ح ٤ ج ٤ ص ٩٢١.

(٨) علل الشرائع : ب ١٨٢ ح ٩ ص ٢٦٤.

(٩) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ب ٣٤ ح ١ ص ١٠٩.

(١٠) كشف اللثام : في تكبيرة الإحرام ج ٣ ص ٤٢٥ ٤٢٦.

(١١) قرب الإسناد : ح ٨٠٨ ص ٢٠٨.