.................................................................................................

______________________________________________________

كما في «المنتهى (١) وجامع المقاصد (٢) والحدائق (٣)».

واختلفوا في أنّ هذا الحكم عامّ في الفرائض والنوافل أو خاصّ. في البعض؟ فعن علي بن بابويه (٤) أنها إنّما تستحبّ في أوّل كلّ فريضة واولى نوافل الزوال واولى نوافل المغرب واولى صلاة الليل والوتر وصلاة الإحرام. ومثل ذلك قيل في «الفقه المنسوب إلى الرضا عليه‌السلام (٥)» وفي «الهداية (٦)» أنّ ذلك من السنّة. وفي «التهذيب (٧)» لم أجد به خبراً مسنداً. وفي «المبسوط (٨) والمصباح (٩) والنزهة (١٠) ونهاية الإحكام (١١) والتذكرة (١٢) والتحرير (١٣) والتلخيص (١٤) وحواشي الشهيد» زيادة الوتيرة على الستّ المذكور. وهو المنقول عن القاضي (١٥) وابن طاووس (١٦) في «فلاح السائل» ونسب ذلك جماعة (١٧) إلى «المقنعة» والموجود في آخر عباراتها خلاف

__________________

(١) منتهى المطلب : في تكبيرة الإحرام ج ١ ص ٢٦٨ السطر الأخير.

(٢) جامع المقاصد : في تكبيرة الافتتاح ج ٢ ص ٢٤١.

(٣) الحدائق الناضرة : في تكبيرة الإحرام ج ٨ ص ٥٢.

(٤) نقله الصدوق عنه في الفقيه : باب الصلوات التي جرت السنّة .. ج ١ ص ٤٨٤.

(٥) فقه الإمام الرضا عليه‌السلام : ب ١١ في صلاة الليل ص ١٣٨.

(٦) الهداية : ب ٦٥ الصلوات التي جرت السنة .. ص ١٥٨.

(٧) تهذيب الأحكام : ب ٨ في كيفية الصلاة ذيل ح ٣٤٩ ج ٢ ص ٩٤.

(٨) المبسوط : في تكبيرة الافتتاح ج ١ ص ١٠٤.

(٩) مصباح المتهجّد : في التكبيرات السبعة ص ٣٢.

(١٠) نزهة الناظر : فصل في مواضع استحباب التوجّه بالتكبيرات ص ٣٢.

(١١) نهاية الإحكام : في تكبيرة الإحرام ج ١ ص ٤٥٩.

(١٢) تذكرة الفقهاء : في التكبير ج ٣ ص ١١٩.

(١٣) تحرير الأحكام : في تكبيرة الإحرام ج ١ ص ٣٧ س ٣٠.

(١٤) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية) : الفصل الثالث من كتاب الصلاة ج ٢٧ ص ٥٦٢.

(١٥) الناقل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : في تكبيرة الإحرام ج ٣ ص ٤٢٧.

(١٦) الناقل هو البحراني في الحدائق الناضرة : في تكبيرة الإحرام ج ٨ ص ٥٤.

(١٧) منهم الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في تكبيرة الإحرام ج ٣ ص ٢٦٢ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام : في تكبيرة الإحرام ج ٣ ص ٤٢٧ ، والبحراني في الحدائق الناضرة : في تكبيرة الإحرام ج ٨ ص ٥٢.