.................................................................................................

______________________________________________________

والمحقّق الثاني (١) وتلميذيه (٢) والشهيد الثاني (٣) وسبطه (٤). وقد يظهر ذلك من «الشرائع والتحرير والإرشاد» وقد سمعت عباراتها. وفي «المبسوط (٥) ونهاية الإحكام (٦) والتذكرة (٧) والموجز الحاوي (٨) وكشف الالتباس (٩) وكشف اللثام (١٠)» أنه إذا قرأ بينها من غيرها سهواً نسياناً أعاد من حيث انتهى إليه للأصل * ولعلّه هو الأصحّ (الوجه خ ل) إن لم يختلّ نظام الكلام. فقد تحصّل أنّ ما في «الدروس» من إعادة العامد والناسي القراءة من رأس لا موافق له عليه إلّا الظواهر الّتي سمعتها ، وقد صرّح أكثرهم (١١) أنه لا يبطلها سؤال الرحمة والتعوّذ من النقمة والتسبيح وردّ السلام وتسميت العاطس والحمد عند العطسة. وفي «المقاصد العلية (١٢)» أنه

__________________

(*) ولأنّ الموالاة هيئة في الكلمات تابعة لها ، فإذا نسي القراءة ترك المتبوع والتابع ، فعليه الإتيان بها في محلّها ، وإذا نسي الموالاة فإنّما ترك التابع ولا يلزم من كون النسيان عذراً في الأضعف كونه عذراً في الأقوى (منه قدس‌سره).

__________________

(١) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٦٥.

(٢) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ٩٥ س ٢٠ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٣) روض الجنان : في القراءة ص ٢٦٦ س ١ ٣.

(٤) مدارك الأحكام : في القراءة ج ٣ ص ٣٧٥.

(٥) المبسوط : في القراءة ج ١ ص ١٠٥.

(٦) نهاية الإحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٦٣.

(٧) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٤٣.

(٨) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : كتاب الصلاة في القراءة ص ٧٦.

(٩) كشف الالتباس : في القراءة ص ١١٩ س ٧ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٠) كشف اللثام : في القراءة ج ٣ ص ٤٤.

(١١) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٦٦ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٤٥ ، وابن فهد في الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القراءة ص ٧٦.

(١٢) المقاصد العلية : في القراءة ص ٢٤٧.