(مريم : ٥٤) ، وإن كانت القاعدة في علم البيان تأخير ما هو الأبلغ ، فإنه يقال : عالم نحرير ، وشجاع باسل ، وسبق له نظائر. ٣ / ٢٧٥

وكقوله : (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ* [ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ]) (١) (الحاقة : ٣٠ ـ ٣١) ، ولو قال : صلّوه الجحيم لأفاد المعنى ، ولكن يفوت الجمع.

وقيل : فائدته الاختصاص.

وقوله : (إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) (النحل : ١١٤) ، فقدم «إياه» على «تعبدون» لمشاكلة رءوس الآي.

تنبيه

قد يكون في كلّ واحد مما ذكرنا من الأمثلة سببان فأكثر للتقديم ، فإمّا أن يعتقد إعادة (٢) الكلّ ، أو يرجح بعضها لكونه أهمّ في ذلك المحلّ. وإن كانت الأخرى أهمّ (٣) في محلّ (٤) آخر. وإذا تعارضت (٥) الأسباب روعي أقواها ، فإن تساوت كان المتكلم بالخيار في تقديم أيّ الأمرين شاء.

__________________

(١) ليست في المخطوطة.

(٢) في المخطوطة (إرادة).

(٣) في المخطوطة (لهم).

(٤) في المخطوطة (حد).

(٥) في المخطوطة (تعارض).