وهو المضارع المتّصل بنون الإناث ، نحو : (يتربّصن) و (يرضعن) ، أو الماضي المتّصل بضمير رفع متحرّك ك «ضربت» و «ضربنا» ، أو السّكون أو نائبه وهو الأمر ، نحو : «اضرب ، واضربا ، واضربوا ، واضربي ، واغز ، واخش ، وارم».

وأقول : قد مضى أن الإعراب أثر ظاهر أو مقدّر يجلبه العامل في آخر الكلمة ؛ وذكرت هنا أن البناء ضدّ الإعراب ؛ فكأنني قلت : ليس البناء أثرا يجلبه العامل في آخر الكلمة ، وذلك كالكسرة في «هؤلاء» فإن العامل لم يجلبها بدليل وجودها مع جميع العوامل.

والبناء : لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لفظا أو تقديرا ، وذلك كلزوم «هؤلاء» للكسرة ، و «منذ» للضمة ، و «أين» للفتحة.

ولما فرغت من تفسيره شرعت في تقسيمه تقسيما غريبا لم أسبق إليه ، وذلك أنني جعلت المبنيّ على تسعة أقسام : (١)

__________________

والسؤال الثاني : ما علة بناء ما بني من الأسماء؟ والجواب عن هذا : أن جمهور النحاة يقررون أن علة بناء ما بني من الأسماء منحصرة في مشابهة الاسم للحرف ، ويقسمون هذه المشابهة إلى ثلاثة أنواع :

الأول : مشابهة الاسم للحرف في الوضع ، بأن يكون على حرف هجائي واحد أو على حرفين كتاء المتكلم ونون النسوة ونا.

النوع الثاني : مشابهة الاسم للحرف في المعنى ، بأن يدل الاسم على معنى من المعاني التي حقها أن تؤدى بالحروف ، سواء أوضع لهذا المعنى حرف كأسماء الشرط وأسماء الاستفهام أم لم يوضع مثل أسماء الإشارة.

النوع الثالث : مشابهة الاسم للحرف في الاستعمال ، بأن ينوب عن الفعل ولا يتأثر بالعوامل كأسماء الأفعال ، وبأن يفتقر افتقارا متأصلا إلى جملة كالموصولات.

(١) اعلم أولا أن النحاة جميعا بصريهم وكوفيهم اتفقوا على أن الأصل في الاسم الإعراب ، وأنهم اختلفوا في الأصل في الفعل ، فذهب البصريون إلى أن الأصل في الفعل البناء ، وذهب الكوفيون إلى أن الأصل في الفعل الإعراب ، ولبيان دليل كل فريق منهما والسر في اختيار مذهب البصريين في هذه المسألة موضع غير هذا المختصر ، فإن شئت فارجع إلى التحقيق البارع الذي أثرناه في كتابنا «عدة السالك لتحقيق أوضح المسالك» ثم اعلم أن الأصل في البناء أن يكون على السكون.

ثم اعلم ـ بعد هاتين القاعدتين ـ أن كل ما جاء على أصله لا يسأل عن علته ، وكل ما جاء على غير أصله يسأل عن خروجه عما هو الأصل فيه ما سببه ، فالاسم المبني يسأل عن علة بنائه ، فيقال في الجواب عن هذا السؤال : علة بناء هذا الاسم شبهه بالحرف شبها وضعيّا أو معنويّا أو استعماليّا ، ثم إن كان هذا الاسم مبنيّا على السكون لم يسأل عن سر بنائه عليه لأنه هو الأصل في البناء ، وإن كان مبنيّا على الفتحة مثلا سئل فيه سؤالان ،