وبقاء الضم أرجح عند المبرد ، والمختار عند الجمهور الفتح.

______________________________________________________

أبو بكر هذه الأبيات التي منها بيت الشاهد ، وقد ذكرها الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة طلحة بن عبيد الله ، انظر مختصر تاريخ دمشق (٧ ـ ٨٢).

اللّغة : «بوئت» أراد منها معنى أفردت بها ، «المها» جمع مهاة ، وأصله البقر الوحشية ، والعرب تشبه المرأة بالمهاة ، «العين» جمع عيناء ، وهي واسعة العينين.

الإعراب : «يا» حرف نداء ، «طلحة» منادى يجوز ضمه وفتحه : فإن ضممته فهو مبني على الضم في محل نصب لأنه مفرد علم ، وإن فتحته ، فقيل : هو مبني على الضم المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة الإتباع ، وقيل : هو منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه مضاف إلى ما بعد ابن ، ولفظ ابن مقحم بين المضاف والمضاف إليه ، وقيل : هو مع ابن مركبان تركيب خمسة عشر ؛ فهو مبني على فتح الجزأين في محل نصب ، والأول هو الأوضح وهو الذي ذكره ابن مالك ، وهو الذي عناه المؤلف بقوله «فتحة إتباع» وقوله «ابن» هو بالفتح ، فإن ضممت طلحة فهو نعت له بالنظر إلى محله ؛ لأن محله النصب على ما علمت ، وإن فتحت طلحة فكذلك هو نعت له بالنظر إلى محله ؛ لأنك علمت أن فتحته فتحة إتباع وأن الضم مقدر عليه على ما رجحناه ، وابن مضاف و «عبيد الله» مركب إضافي مضاف إليه ، «قد» حرف تحقيق ، «وجبت» وجب : فعل ماض ، والتاء للتأنيث ، «لك» جار ومجرور متعلق بوجب ، «الجنان» فاعل وجب ، «وبوئت» الواو عاطفة ، بوئ : فعل ماض مبني للمجهول ، والتاء ضمير المخاطب نائب فاعل «المها» إما منصوب على نزع الخافض ، وإما مفعول ثان لبوئ ، «العينا» صفة للمها ، والألف للإطلاق.

الشّاهد فيه : قوله «يا طلحة بن عبيد الله» فإن المنادى هنا ـ وهو طلحة ـ علم مفرد وقد وصف بابن ، وهذا الوصف مضاف إلى علم ، وهو عبيد الله ، وهذا العلم الثاني أبو العلم الأول ، والمنادى إذا كان بهذه المثابة جاز فيه الضم على الأصل ، والفتح على أحد وجوه ثلاثة ذهب إليها العلماء :

الأول : أن هذا الفتح الذي على تاء «طلحة» ليس فتح إعراب ولا فتح بناء ، ولكنه فتح إتباع لما على نون «ابن» لأن الحاجز بينهما في النطق ليس إلا الباء الساكنة ، والحرف الساكن حاجز غير حصين فكأن الحرفين متجاوران ، واختار هذا الوجه العلامة ابن مالك في كتابه شرح التسهيل ، ولم يذكر سواه من الأوجه.

والوجه الثاني : أن هذا الفتح فتح بناء ؛ لأن الشاعر ركب الصفة والموصوف معا تركيب خمسة عشر ، فبناهما على فتح الجزأين ثم أدخل عليهما حرف النداء ، واختار هذا الوجه فخر الدين الرازي ، ولم يذكر سواه.

والوجه الثالث : أن هذا الفتح فتح الإعراب ، وذلك لأن طلحة مضاف إلى عبيد الله وابن مقحم بينهما ، والمنادى إذا كان مضافا كان حكمه النصب.