وقصد ، وما يتعدّى له بنفسه تارة ولا يتعدّى إليه أخرى كفغر وشحا ، وما يتعدى إلى اثنين تارة ولا يتعدى إليهما أخرى كنقص وزاد ، أو يتعدى إليهما دائما ، فإمّا ثانيهما كمفعول شكر كأمر واستغفر واختار وصدّق وزوّج وكنى وسمّى ودعا بمعناه ، وكال ووزن ، أو أوّلهما فاعل في المعنى كأعطى وكسا ، أو أوّلهما وثانيهما مبتدأ وخبر في الأصل وهو أفعال القلوب : ظنّ ، لا بمعنى اتهم ، وعلم لا بمعنى عرف ، ورأى لا من الرّأي ، ووجد لا بمعنى حزن أو حقد ، وحجا لا بمعنى قصد ، وحسب ، وزعم ، وخال ، وجعل ، ودرى في لغيّة ، وهب ، وتعلّم بمعنى اعلم ، ويلزم الأمر ، وأفعال التّصيير ، كجعل ، وتخذ ، واتّخذ ، وردّ ، وترك ، ويجوز إلغاء القلبيّة المتصرّفة متوسّطة أو متأخّرة ، ويجب تعليقها قبل لام الابتداء أو القسم ، أو استفهام ، أو نفي بما مطلقا ، أوّ بلا أو إن في جواب القسم ، أو لعل أو لو أو إنّ أو كم الخبريّة ، وما يتعدّى إلى ثلاثة ، وهو أعلم وأرى وما ضمّن معناهما من أنبأ ونبّأ وأخبر وخبّر وحدّث.

وأقول : عقدت هذا الباب لبيان عمل الأفعال ، فذكرت أن الأفعال كلها ـ قاصرها ومتعدّيها ، تامّها وناقصها ـ مشتركة في أمرين :

أحدهما : أنها تعمل الرفع ، وبيان ذلك أن الفعل إما ناقص فيرفع الاسم ، نحو : «كان زيد فاضلا» ، وإما تام آت على صيغته الأصلية فيرفع الفاعل نحو : «قام زيد» وإما تام آت على غير صيغته الأصلية فيرفع النائب عن الفاعل ، نحو : (وَقُضِيَ الْأَمْرُ) [هود ، ٤٤] وقد تقدم شرح ذلك كله.

الثاني : أنها تنصب الأسماء غير خمسة أنواع ، أحدها : المشبّه بالمفعول به ؛ فإنما تنصبه عند الجمهور الصفات نحو : «حسن وجهه» والثاني : الخبر ؛ فإنما ينصبه الفعل الناقص وتصاريفه نحو : «كان زيد قائما» و «يعجبني كونه قائما» ولم أذكر تصاريفه في المقدمة لوضوح ذلك ، والثالث : التمييز ؛ فإنما ينصبه الاسم المبهم المعنى ك «رطل زيتا» أو الفعل المجهول النسبة ك «طاب زيد نفسا» وكذلك تصاريفه ، نحو : «هو طيب نفسا» ، والرابع : المفعول المطلق ؛ وإنما ينصبه الفعل المتصرف التام وتصاريفه نحو : «قم قياما» و «هو قائم قياما» ويمتنع «ما أحسنه