______________________________________________________

والرأي الثالث : وهو تعليل المحقق الرضي ـ أن العلة التي من أجلها منع الأصمعي هذا التعبير هي أن «ما» تحتمل وجهين : الأول أن تكون زائدة ، والثاني أن تكون موصولة ؛ فلو كانت «ما» زائدة وجب أن يكون «بين» فاعل شتان ، ويلزم على هذا أن يكون فاعل شتان واحدا غير متعدد لا مع التفريق ولا مع عدمه ، وإن كانت «ما» موصولة كانت هي الفاعل ، ويلزم عليه إما المحذور السابق إن اعتبرت «ما» مفردا ، وإما أن يكون «بين» مضافا إلى غير متساويين في النسبة لأن مقصود الشاعر أن اليزيدين قد افترقا في صفتين ، فأحدهما متصف بالبخل ، والآخر متصف بالكرم ، كما يدل عليه البيت الذي يليه ، والأصل في «بين» أن يضاف إلى متساويين في النسبة ، تقول : بيني وبين زيد قرابة.

والجواب على هذا أن نختار أن «ما» موصولة وأنها فاعل شتان ، ولنا وجهان في تصحيح الكلام ؛ الأول : أن نجعل «ما» عبارة عن المسافة ؛ فكأننا قلنا : إن المسافة التي بين اليزيدين بعيدة ، والثاني : أن نجعل «ما» عبارة عن صفة الكرم وحدها ، وندعي أن لها حدا فائقا بلغ إليه يزيد بن حاتم ، وحدا سافلا تعلق به ابن أسيد ، وكأننا قلنا : افترق اليزيدان في هذه الصفة.

وقد أطلنا عليك في هذا الموضع لنقربه إليك ، فلا تغفل عنه.

ومما ورد فيه هذا الاستعمال قول أبي الأسود الدؤلي :

وقول البعيث :

وقول الآخر :

وكثرة هذه الشواهد تقطع لك بعدم صحة الذي ذهب إليه الأصمعي من إنكار استعمال هذا الأسلوب.

٢١٦ ـ هذا بيت من الكامل ، ولم أقف على ما يعين اسم قائل هذا البيت.

الإعراب : «جازيتموني» فعل وفاعل ومفعول أول ، «بالوصال» جار ومجرور متعلق بجازى ، «قطيعة» مفعول ثان لجازى «شتان» اسم فعل ماض ، «بين» فاعل شتان ، ولم يرفعه لأنه استكثر أن يخرجه عن حالته التي غلب مجيئه عليها وهي النصب ؛ فإن أصله منصوب على الظرفية ، وبين مضاف ، وصنيع من «صنيعكم» مضاف إليه ، وصنيع مضاف وضمير المخاطبين مضاف إليه ، «وصنيعي» الواو عاطفة ، وما بعده معطوف على ما قبله ، وياء المتكلم مضاف إليه ، وهذا الإعراب