وَالْأَبْصارُ).

وعابدان را وَجُل : (الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ).

وزاهدان را رهبت : (يَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً).

وعالمان را خشيت : (إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ).

وعارفان را اشفاق : (إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ).

وصدّيقان را هيبت : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ)(١).

أمّا خوف ، ترس تائبان ومبتديان است ، حصار ايمان وترياق وسلاح مؤمن ، هركه را اين ترس نيست او را ايمان نيست ، كه ايمنى را روى نيست ، وهركه را هست به قدر آن ترس ايمان است.

ووجل ، ترس زنده دلان است كه ايشان را از غفلت رهايى دهد ، وراه اخلاص بر ايشان گشاده گرداند ، وأمل كوتاه كند ، وچنانك وجل از خوف مه

__________________

(١) الّذي قال : (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) (البقرة / ٤٠) هو الذي قال (وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) (البقرة / ٤١).

الرهبة والتقوى ، منزلتان من منازل الخائفين. والخائفون في طريق الدّين على ستّ طوائف :

التائبون. العابدون. الزاهدون. العالمون. العارفون. الصّدّيقون.

أمّا التائبون فعلى خوف ، كما قال تعالى : (يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ) (النور / ٣٧).

والعابدون على وجل : (الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) (الحجّ / ٣٥).

والزاهدون على رهبة : (يَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً) (الأنبياء / ٩٠).

والعالمون على خشية : (إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) (فاطر / ٢٨).

والعارفون على اشفاق : (إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ) (المؤمنون / ٥٧).

والصّدّيقون على حذر : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) (آل عمران / ٢٨).