ولا شي‌ء من الصدغ لو فسّر بما فوق العذار من الشعر خاصة ، كما هو ظاهر الصحيح المتقدم (١) ، وجمع من الأصحاب (٢). ولا جميعه لو فسّر بمجموع ما بين العين والاذن ، كما عن بعض أهل اللغة (٣) ، أو المنخفض الذي بين أعلى الاذن وطرف الحاجب ، كما عن بعض الفقهاء (٤) ، أو الشعر المتدلي بين العين والاذن أو منبت ذلك الشعر كما قيل (٥).

ولا من مواضع التحذيف. والعذار ، وهو ما حاذى الاذن من الشعر.

والعارض ، وهو الشعر المنحط عن المحاذي للأذن إلى الذقن إلاّ ما دخل من الأربعة (٦) في التحديد ، وفاقا لجماعة (٧) ، وخلافا في الأوّل منها للمحكي عن الراوندي ، فأدخله جميعا (٨) ، وصريح الصحيح يردّه.

وللأكثر ، بل قيل : إنه إجماعي (٩). وفي الذخيرة : ذهب إليه جمهور العلماء (١٠) ، فأخرجوه كذلك لذلك مطلقا ، وبه يخصّون التحديد على غير التفسير الأوّل.

ويمكن دفعه بعدم التعارض ، إذ لا يدخل على هذا إلاّ بعض الصدغ ، وما صرّح بخروجه هي الصدغ ، وبعض الشي‌ء غير الشي‌ء.

ولو سلّم التعارض فليس تخصيص المحدود بأولى من تخصيص الصدغ ،

__________________

(١) في ص ٨٦ رقم ٢.

(٢) كما فسّره به في المنتهى ١ : ٥٧ ، والذخيرة : ٢٧ ، وكشف اللثام ١ : ٦٦.

(٣) انظر الصحاح ٤ : ١٣٢٣ ، العين ٤ : ٣٧١.

(٤) فسّره به في مشارق الشموس : ١٠١.

(٥) القاموس ٣ : ١١٣.

(٦) وهي الصدغ ، ومواضع التحذيف ، والعذار ، والعارض.

(٧) انظر المعتبر ١ : ١٤١ ، ونهاية الإحكام ١ : ٣٦ ، وكشف اللثام ١ : ٦٦.

(٨) نقله عنه في الذكرى : ٨٣ ، وراجع فقه القرآن ١ : ١٣.

(٩) قال في الرياض ١ : ١٩ خروجه مطلقا أو في الجملة إجماعي.

(١٠) الذخيرة : ٢٦.