الحكم ، (من حيث) (١) استعمال المكلف. فموضوع الحكم : هو فعل المكلف في النجس والطاهر.

وربما قيل : النجاسة : معنى قائم بالجسم يوجب اجتنابه في الصلاة ، والتناول ، لعينه.

وفيه تنبيه على أن الجسم من حيث هو جسم لا يكون نجسا ، وإلا لعمت النجاسة الأجسام ، بل لمعنى قائم به ، من قذارة ، أو إبعاد عن الحرام.

وقوله (لعينه) : احترازا عن الأعيان المغصوبة ؛ فإنه يجب اجتنابها في الصلاة ، لكن لا لعينها بل باعتبار تعلق حق الغير بها.

وعطف (التناول) تحقيقا للخاصة (٢) ؛ لأن لقائل أن يقول : أكثر محرمات الصلاة حرمت لعينها ، كالكلام ، والحدث ، والفعل الكثير ، والاستدبار ، فيكون الحد غير مطرد ، إلا أن هذه لا تدخل (٣) في التناول أكلا وشربا وذكرهما أيضا (٤) لبيان محل إيجاب الاجتناب.

قاعدة ـ ١٧٦

الحدث هو : المانع من الصلاة المرتفع بالطهارة.

ويطلق [ أيضا ] : على نفس السبب الموجب للوضوء (٥).

__________________

(١) في (أ) و (م) : بحسب.

(٢) في (أ) : للحاجة.

(٣) في (ك) و (ح) و (م) : لا تحرم.

(٤) في (ح) : هنا.

(٥) انظر : القرافي ـ الفروق : ٢ ـ ٣٥.