سبق مثله في المؤمنين (١).

(أَمْ زاغَتْ) مالت (عَنْهُمُ الْأَبْصارُ) فلا نراهم. و «أم» متّصلة معادلة لـ «ما لنا لا نرى» على أنّ المراد نفي رؤيتهم لغيبتهم. كأنّهم قالوا : أَليسوا هاهنا ، أم زاغت عنهم أبصارنا. أو لـ «اتّخذناهم» (٢) على القراءة الثانية ، بمعنى : أيّ الأمرين فعلنا بهم؟

الاستسخار منهم أم تحقيرهم؟ فإنّ زيغ الأبصار كناية عنه ، على معنى إنكارهما على أنفسهم.

وعن الحسن : كلّ ذلك قد فعلوا ، اتّخذوهم سخريّا ، وزاغت عنهم أبصارهم محقّرة لهم.

أو منقطعة (٣). والمراد الدلالة على أنّ استرذالهم والاستسخار منهم كان لزيغ أبصارهم وقصور أنظارهم على رثاثة حالهم.

عن مجاهد : نزلت في أبي جهل والوليد بن المغيرة ونظرائهما ، يقولون : ما نرى عمّارا وخبابا وصهيبا وبلالا ، الّذين كنّا نعدّهم في الدنيا من جملة الّذين يفعلون الشرّ والقبيح ، ولا يفعلون الخير.

وروى العيّاشي بالإسناد عن أبي جعفر عليه‌السلام أنّه قال : «إنّ أهل النار يقولون : (ما لَنا لا نَرى رِجالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ) يعنونكم لا يرونكم في النار ، لا يرون والله أحدا منكم في النار».

(إِنَّ ذلِكَ) الّذي حكيناه عنهم (لَحَقٌ) لا بدّ أن يتكلّموا به. ثمّ بيّن ما هو ، فقال : (تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ) وهو بدل من «لحقّ». أو خبر محذوف ، أي : هو تخاصمهم. شبّه تقاولهم وما يجري بينهم من السؤال والجواب بما يجري بين

__________________

(١) المؤمنون : ١١٠.

(٢) عطف على قوله : معادلة لـ «ما لنا لا نرى» قبل سطرين ، أي : معادلة لـ «اتّخذناهم».

(٣) عطف على قوله : متّصلة معادلة ، قبل سبعة أسطر.