الفقر ، ولا تمهل حتّى إذا بلغت النفس التراقي قلت : لفلان كذا ولفلان كذا».

وأن يضعه في الأخلّ الأحوج الأولى بأخذه ، ولذلك خصّ الله أقواما بأخذ الصدقات ، وهم أهل البلوى.

وأن يكتمه ما أمكن ، لقوله : (وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) (١).

وأن لا يتبعه المنّ والأذى ، لقوله : (لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى) (٢).

وأن يقصد به وجه الله ، ولا يرائي بذلك ، لأنّ الرياء مذموم.

وأن يستحقر ما يعطي وإن كثر ، لأنّ متاع الدنيا قليل.

وأن يكون من أحبّ ماله إليه ، لقوله : (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) (٣).

وأن يحتاج إليه ، لقوله تعالى : (وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ) (٤).

فهذه الأوصاف العشرة إذا استكملتها الصدقة كان ذلك قرضا حسنا.

(فَيُضاعِفَهُ لَهُ) أي : يعطي أجره أضعافا ، من بين سبع إلى سبعين إلى سبعمائة (وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ) وذلك الأجر المضموم إليه الأضعاف كريم في نفسه ، ينبغي أن يتوخّى وإن لم يضاعف ، فكيف وقد يضاعف أضعافا! وقرأ عاصم : فيضاعفه بالنصب ، على جواب الاستفهام باعتبار المعنى ، فكأنّه قال : أَيقرض الله أحد فيضاعفه له؟ وقرأ ابن كثير : فيضعفه مرفوعا ، عطفا على «يقرض الله». أو على تقدير : فهو يضاعفه. وابن عامر ويعقوب : فيضعفه

__________________

(١) البقرة : ٢٧١.

(٢) البقرة : ٢٦٤.

(٣) آل عمران : ٩٢.

(٤) الحشر : ٩.