رفع (١) «أقدر» بـ «أنت» ، ولم يلتفت إلى (٢) «كان» ، لأنّه يجب أن يكون لـ «أنت» خبر. (٣) وعلى هذا ، يقرأ من يقرأ هذا الحرف (٤) ، في «المائدة» : (٥) (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ). رفع «الرقيب» بـ «أنت». فكلّ (٦) مضمر يجعلونه مبتدأ ، ويرفعون ما بعده على خبر المبتدأ. ومثله (٧) [قول الله تعالى] ، في «الكهف» : (إِنْ تَرَنِ) (٨) أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالاً وَوَلَداً).

رفع (٩) «أقلّ» بـ «أنا». وقال الشاعر :/ (١٠)

و «الربيس» خبر الابتداء و «الأكبر» نعته. (١٢)

وتقول (١٣) : متى أنت وأرضك؟ ومتى أنت والجبل؟ نصبت «أرضك» ، على معنى : متى عهدك بأرضك؟ وما يمنعك من

__________________

(١) ب : فرفع.

(٢) ق : «ولم يلتفت إلى خبر». ب : ولم يعمل.

(٣) ب : «لأنه كان ينبغي أن يكون خبرا». وسقط من ق.

(٤) ق : «وعلى هذا يقرأ على الحرف». ب : وقوله.

(٥) الآية ١١٧.

(٦) في النسختين : وكل.

(٧) ق : «ومثل هذا». ومنها ما بين معقوفين.

(٨) الآية ٣٩. وفي الأصل وب : «إن ترني».

(٩) الرفع قراءة عيسى بن عمر ، والنصب قراءة الجمهور. البحر ٦ : ١٢٩.

(١٠) سقط حتى «مضى تفسير وجوه الرفع» من ب. وفيها هنا : «تم الباب». وفي الأصل : «وجاء المصدر».

والورد : القوم يسرعون إلى الحرب.

(١١) في الأصل : «الرئيس» هنا وفيما يلي. والربيس : الشجاع الداهية.

(١٢) ق : جعل المضمر مبتدأ وما بعده خبره.

(١٣) سقط حتى «والله أعلم» من ق.