وأما (١) قول الشاعر : (٢)

رفع «العقيلة» ، لأنّه نوى التنوين في «خدام». وجاز له الرفع بعد التنوين.

وقد يجعلون «من» بمعنى : كذّب (٤) ، من المين ، فيشتبه على السامع ، كما قال : (٥)

معنى «منّا» : كذّبنا. فلذلك نصب «يزيد». وقال آخر : (٦)

يقال : أمّ فلان ، إذا شجّ رأسه حتّى تبلغ الشّجّة أمّ الدّماغ. فرفع «خالدا» ، لأنّه أوقع عليه فعل ما لم يسمّ فاعله. وقوله «من ، قصر ، زيدا» من : كذّب (٧). قصر : اسم منادى. كأنّه قال : كذّب (٨) ، يا قصر ، كذّب (٩) زيدا. ومثل هذا كثير. فتعرّف (١٠) ، لئلّا يشتبه عليك ، إذا ورد.

__________________

(١) سقط حتى «إذا ورد» من النسختين.

(٢) عبيد الله بن قيس الرقيات. ديوانه ص ٩٥ والمنصف ٢ : ٢٣١ وأمالي ابن الشجري ١ : ٣٨٣ وشرح المفصل ٩ : ٣٦ والإنصاف ص ٦٦١ ومعجم الشعراء ص ٤٥٠.

(٣) الخدام : جمع خدمة. وهي الساق.

(٤) في الأصل : كذّب.

(٥) الإفصاح ص ١٨٥. وفي الأصل : كما قالوا.

(٦) الإفصاح ص ١٦١.

(٧) في الأصل : كذّب.

(٧) في الأصل : كذّب.

(٨) في الاصل : كذب.

(٩) في الأصل : فتعرف.