وعلى أنّ «إلّا» في معنى «لكنّ» ، لأنّ «لكنّ» تحقيق و «إلّا» تحقيق.

فأما قول الآخر : (١)

يعني : إلّا أن يكون الفتى الصبّار والفرس. ومثله : (٣)

يعني : إلّا أن يكون.

فأما قول الآخر : (٤)

 ... وإنّما أخبرتك بـ «لكن» (٥) ، لأنّه خارج من الكلام الأوّل. ومثله قول الله ، تبارك وتعالى : (٦) (وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى ، إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى). فهذا استثناء من غير لفظه أيضا. ومثله : (٧) (قُلْ : لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ ،

__________________

(١) سعد بن مالك. الكتاب ١ : ٣٦٦ وشرح الحماسه للمرزوقي ص ٥٠١ والخصائص ٢ : ٢٥٢ والمحتسب ٢ : ٣٢٦ والخزانه ١ : ٢٢٥ و ٢ : ٤ وفي الأصل : «لصاحبها».

والجاحم : المتقد. والتخيل : والخيلاء. والمراح : النشاط.

(٢) النجدة : الشدة. والوقاح : الصلب الحافر.

(٣) لضرار بن الأزور. الكتاب ١ : ٣٦٦ والأشموني ٢ : ١٤٧. والعيني ٣ : ١٠٩ والخزانة ٢ : ٥. وتغني : تنفع. ومكانها أي : في مكان الحرب. والمشرفي : السيف المنسوب إلى مشارف الشام. والمصمم : الماضي في العظم.

(٤) سقط جواب أما. وفي الأصل : «والحادي». والهادي هو الله سبحانه.

(٥) كذا بالسكون. وهو صحيح فيما يلي.

(٦) الآية ٢٠ من الليل.

(٧) الآية ٦٥ من النمل.