.................................................................................................

______________________________________________________

السجود مستحبّ غير واجب. وفي «البيان (١)» انّ الراوندي في «المغني» قال : من قرأ في نافلة «اقرأ» سجد وقال : «إلهي آمنّا بما كفروا وعرفنا منك ما أنكروا وأجبناك إلى ما دعوا ، فالعفو العفو» ثمّ يرفع رأسه ويكبّر. قلت : نسب هذا في «المنتهى (٢)» إلى الصدوق. وقال أيضاً : وقد روي : أنّه يقال في سجدة العزائم : «لا إله إلّا الله حقّاً حقّاً لا إله إلّا الله إيمانا وتصديقاً لا إله إلّا الله عبوديةً ورقّاً ، سجدتُ لك يا ربّي تعبّداً ورقّاً لا مستنكفاً ولا مستكبراً بل أنا عبد ذليل خائف مستجير» قلت : جعل هذا الصدوق (٣) في «مجالسه» من دين الإمامية على ما نقل.

وقال الصادق عليه‌السلام فيما رواه ابن محبوب عن عمّار (٤) : «إذا سجدتَ قلت ما تقول في السجود» وهو المنقول عن الكاتب (٥). وروى الكليني (٦) في الصحيح عن أبي عبيدة الحذّاء عن أبي عبد الله عليه‌السلام ما يخالف ذلك كلّه.

وقال جماعة (٧) : وقت نيّتها عند الهوي إليها ، وآخرون (٨) : عند وضع الجبهة ،

__________________

(١) البيان : في سجدات القرآن ص ٩١ ، المغني في شرح النهاية الطوسية في عشر مجلّدات للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفّى ٥٧٣. راجع الذريعة : ج ٢١ ص ٢٩٦.

(٢) منتهى المطلب : في تعقيبات الصلاة ج ١ ص ٣٠٥ س ١٢.

(٣) أمالي الصدوق : مجلس ٩٣ المختصر من دين الامامية ص ٥١٣.

(٤) السرائر : المستطرفات ج ٣ ص ٦٠٥.

(٥) نقل عنه الشهيد الأول في البيان : في سجدات القرآن ص ٩١.

(٦) الكافي : باب ٢٥ السجود والتسبيح والدعاء فيه .. ح ٢٣ ج ٣ ص ٣٢٨.

(٧) لم نعثر على واحدٍ من هذه الجماعة فضلاً عن كُلّهم ، إلّا ما في البحار : ج ٨٥ ص ١٧٩ حيث يقول : قيل وقت نيّتها عند الهوي إلى السجود وقيل عند وضع الجبهة وقيل عند استدامة الوضع وفيه إشكال ، انتهى. نعم ذكر في التذكرة : ج ٣ ص ٢٠٥ في مسألة ٢٧٧ من مسائل سجود الصلاة : يجب أن لا يقصد بهويّه غير السجدة إلى أن قال : ولو هوى ليسجد فسقط على بعض جسده ثمّ انقلب على وجهه فماسّتْ جبهته قال الشافعي .. الخ. وعبارته هذه وان كان موردها سجدة الصلاة إلّا أنّه يمكن دعوى التعميم في المورد والحكم ، كما لا يبعد استظهاره منها ، فراجع.

(٨) منهم المحقّق الكركي في جامع المقاصد : ج ٢ ص ٣١٥ ، والشهيد الثاني في المسالك :