.................................................................................................

______________________________________________________

وعن المحقّق الداماد في كتاب «عيون المسائل (١)» أنه قال : أطبق الأصحاب على نقل الإجماع على عدم الوجوب عيناً. وفي «كشف اللثام (٢)» لا تجب عيناً إجماعاً كما هو ظاهر الأصحاب ، وفي «الروضة» لو لا دعوى الأصحاب (دعواهم خ ل) الإجماع على عدم الوجوب عيناً لكان القول به في غاية القوّة (٣) ، انتهى. وهذه العبارات كما ترى ظاهرها نسبة دعوى الإجماع إلى جميع الأصحاب ، وهذا يؤيّد ما في مصابيح الظلام.

وقد نقل الإجماع صريحاً على عدم الوجوب عيناً بعد الإجماعات الّتي سمعتها على الاشتراط في «التذكرة (٤)» في موضعين «ونهاية الإحكام (٥) والتحرير (٦) ورسالة الكركي (٧) وجامع المقاصد (٨) والغرية والروض (٩) والمقاصد العلية (١٠)». وفي موضع من «كشف اللثام (١١)» لم يقل أحد منّا بتعيّن الجمعة في الغَيبة. وقال المحقّق الثاني في «رسالته (١٢)» على ما نقل : أجمع علماؤنا الإمامية طبقة بعد طبقة من عصر أئمتنا عليهم‌السلام إلى عصرنا هذا على انتفاء الوجوب العيني عن الجمعة في مثل زمان الغَيبة. وفي «تمهيد القواعد» نسبته إلى الأصحاب (١٣). وقد ادّعى المحقّق

__________________

(١) عيون المسائل (اثنا عشر رسالة) : في صلاة الجمعة ص ٢١٧.

(٢) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٠٢.

(٣) الروضة البهية : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٦٦٥.

(٤) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٧ و ٢٨.

(٥) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ١٣.

(٦) تحرير الأحكام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤٣ س ٣٤.

(٧) رسالة صلاة الجمعة (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) ص ١٤٧.

(٨) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٧٤.

(٩) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص ٢٨٥ س ٧.

(١٠) المقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص ٣٥٩.

(١١) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٢٨.

(١٢) رسالة الجمعة (رسائل المحقّق الكركي : ج ٢) ص ١٤٧.

(١٣) تمهيد القواعد : ص ٦٤ ضمن قاعدة ١٣.