.................................................................................................

______________________________________________________

بلا تأمّل لا يتعيّن عليه الإتمام (١).

وأمّا انتفاء العمى ففي «مصابيح الظلام» الإجماع عليه (٢). وفي «المنتهى (٣) والتذكرة (٤)» نسبته إلى علمائنا. وفي «المعتبر (٥) والذكرى (٦)» إلى الأصحاب. ولم يذكره في «المراسم».

وفي «المدارك (٧) والذخيرة (٨)» أنّ إطلاق النصوص وكلام الأصحاب يقتضي عدم الفرق بين ما يشقّ معه الحضور وغيره. وبهذا التعميم صرّح في التذكرة ، انتهى قلت : في «نهاية الإحكام (٩) والتذكرة (١٠)» وإن كان قريباً يسمع النداء ويمكنه الحضور بلا قائد ولا مشقّة. ومثله ما في «الذكرى (١١) وكشف الالتباس (١٢) وإرشاد الجعفريّة (١٣) والمقاصد العليّة (١٤) والمسالك (١٥) والروض (١٦) والروضة (١٧) ومجمع

__________________

(١) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة : ج ١ ص ٦٠ س ٢٥ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٢) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة : ج ١ ص ٦٠ س ٢٦ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٣) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٢٢ السطر الأخير.

(٤) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٨٩.

(٥) المعتبر : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٩٠.

(٦) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٢٠.

(٧) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٤٩.

(٨) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣٠٠ س ٣٤.

(٩) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤٣.

(١٠) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٨٩.

(١١) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ، ص ١٢٠.

(١٢) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص ١٣٧ س ٣ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٣) المطالب المظفّرية : في صلاة الجمعة ص ١٧٥ س ١٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٤) المقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص ٣٦٠.

(١٥) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٤١.

(١٦) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص ٢٨٧ س ٧.

(١٧) الروضة البهيّة : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٦٦٨.