.................................................................................................

______________________________________________________

والبيان (١) والموجز الحاوي (٢) وكشف الالتباس (٣) وغاية المرام (٤) والمدارك (٥) والشافية» وغيرها (٦). وفي «مصابيح الظلام (٧)» أنّ هذا لا يخلو عن إشكال ، لأنّ أصل العدم لا يجري في ماهيّة العبادة ، وما ورد (٨) من قوله «إذا شككت فابن على اليقين» فهو على طريقة العامّة مع التأمّل في شموله للمقام ، ويمكن أن يأتي بالمشكوك بنية القربة ، والأحوط الإعادة ، إلّا أن يكون كثير الشكّ فتصحّ صلاته ويبني على أنه أتى بالمشكوك فيه ، على أنّ في الفريضة اليومية أنّ من (٩) شكّ في شي‌ء وهو في موضعه أتى به ، وإن دخل فيما بعده فشكّه ليس بشي‌ء وهو جارٍ في المقام ، لظاهر الإجماع وبعض الأخبار ، مع أنّ شغل الذمّة يقتضي يقين البراءة ، انتهى.

فرع : قال الشهيد (١٠) وجماعة (١١) : لا يتحمّل الإمام شيئاً هنا سوى القراءة ، واحتمل في «الذكرى» تحمّل القنوت ، قال : ويكفي عن دعاء المأمومين ، قال : وهذا لم أقف فيه على نصّ (١٢) ، انتهى. واستبعد هذا الاحتمال جماعة (١٣).

__________________

(١) البيان : في صلاة العيدين ص ١١٢.

(٢) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة العيدين ص ٩٠.

(٣) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص ١٤٤ س ١٦.

(٤) غاية المرام : في صلاة العيدين ص ١٧ س ٢٩.

(٥) كمدارك الأحكام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١١٠.

(٦) كالمعتبر : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٣١٥.

(٧) مصابيح الظلام : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٩٥ س ٩ وما بعده (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٨) وسائل الشيعة : ب ٨ من أبواب الخلل ح ٢ ج ٥ ص ٣١٨.

(٩) وسائل الشيعة : ب ٢٣ من أبواب الخلل في الصلاة ج ٥ ص ٣٣٦.

(١٠) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٩٠.

(١١) منهم المحقق الثاني في جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٤٦٢ ، والسيّد العاملي في مدارك الأحكام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١١٠ ، والبهبهاني في مصابيح الظلام : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٨٨ س ٢٥ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١٢) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٩١.

(١٣) منهم البهبهاني في مصابيح الظلام : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٨٨ س ٢٦ (مخطوط في