.................................................................................................

______________________________________________________

العرج في «كشف اللثام (١)». واستظهره على الجميع في «رياض المسائل (٢)» وهو ظاهر «الغنية» غير أنه قيّد الكبر بما يمنع الحركة (٣). وفي «المعتبر (٤)» إجماع العلماء على الخمسة الاول وعلى انتفاء المرض ، وقد ذكرت العشرة على اختلاف يسير فيها يأتي بيانه في «الجُمل والعقود (٥) والمبسوط (٦) والوسيلة (٧) والإشارة (٨) وجامع الشرائع (٩)» وغيرها (١٠). وترك في «المقنعة والمراسم» ذكر العقل. وفي «الدروس (١١) والبيان (١٢)» وغيرهما (١٣) تبديل العرج بالإقعاد. وفي «الإشارة» الصحّة الّتي لا زمانة معها ولا عمى ولا عرج ولا مرض أو كبر يمنعان من الحركة .. إلى آخره (١٤) ، فتأمّل. ويأتي تمام الكلام في بيان اختلاف الكلمات. وقد تقدّم (١٥) عند قوله «ولا تنعقد بالمرأة ولا بالمجنون .. إلى آخره» ما له نفع تامّ في المقام فليرجع إليه ، ونحن نذكر ما ذكروه هنا ونتعرّض لكلّ شرط على حدة فنقول :

أمّا البلوغ ففي «المنتهى» أنه شرط إجماعاً (١٦). وفي «الذكرى (١٧)

__________________

(١) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٧١.

(٢) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٥٥.

(٣) غنية النزوع : في صلاة الجمعة ص ٩٠.

(٤) المعتبر : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٨٩.

(٥) الجمل والعقود : في صلاة الجمعة ص ٨١.

(٦) المبسوط : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٤٣.

(٧) الوسيلة : في صلاة الجمعة ص ١٠٣.

(٨ و ١٤) إشارة السبق : في صلاة الجمعة ص ٩٧.

(٩) الجامع للشرائع : في صلاة الجمعة ص ٩٤.

(١٠) كالمهذّب : في صلاة الجمعة ص ١٠٠.

(١١) الدروس الشرعية : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٨٦.

(١٢) البيان : في صلاة الجمعة ص ١٠٢.

(١٣) كالموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة الجمعة ص ٨٧.

(١٥) تقدّم في ص ٣٣٧ ٣٤٢.

(١٦) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٢٢ س ٨.

(١٧) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١١٠.