.................................................................................................

______________________________________________________

وقد اعتبر في الخطبتين أشياء أُخر ، فالمشهور كما في «رياض المسائل (١)» وجوب الترتيب بين الأربعة المذكورة ، وقد نسب ذلك في «المدارك (٢) والذخيرة (٣)» إلى جماعة. ونصّ على ذلك في «التذكرة (٤) والذكرى (٥) وجامع المقاصد (٦)» وغيرها (٧). وفي «المدارك (٨)» أنه أحوط. وفيه وفي «الروض (٩)» أنّ في تعيّنه نظراً. وفي «المنتهى (١٠)» عدّه من المستحبّات ثمّ قال : فلو عكس ففي الإجزاء نظر أقربه الثبوت.

والمشهور كما في «الذخيرة (١١)» عربيّتهما. ونسبه في «المدارك (١٢)» إلى الأكثر. وفي «التذكرة (١٣) والذكرى (١٤) وجامع المقاصد (١٥) والمسالك (١٦)» أنه لو لم يفهم العدد العربية فالأقوى جوازه بغيرها. واستظهر في «الروض (١٧)» وجوب العربية مطلقاً. واحتمل في «المدارك (١٨)» وغيرها (١٩) سقوط الجمعة من أصلها. واقتصر

__________________

(١) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٤٧.

(٢ و ٨ و ١٢) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٣٥.

(٣) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣٠٠ س ١٠.

(٤) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٧٥.

(٥) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٣٨.

(٦) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٩٧.

(٧) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٣٧.

(٩) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص ٢٨٦ س ٢١.

(١٠) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٣٠ س ٣٤.

(١١) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣٠٠ س ١٠.

(١٣) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٦٨.

(١٤) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٣٨.

(١٥) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٩٧.

(١٦) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٣٧.

(١٧) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص ٢٨٦ س ٢٠.

(١٨) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٣٥.

(١٩) كمجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٤٢.