.................................................................................................

______________________________________________________

والإرشاد (١) وكفاية الطالبين والبيان (٢) واللمعة (٣) والألفية (٤) والدروس (٥) والموجز الحاوي (٦) وكشف الالتباس (٧) والروضة (٨)» وكذا «الاقتصاد والكافي» والكندري على ما نقل (٩) عنهم.

ووجه الظهور أمران :

الأوّل : نصّهم جميعاً على اشتراط وجوب صلاة العيد بشروط صلاة الجمعة ولم يستثنوا الخطبة ، مع نصّهم إلّا من شذّ على كون الخطبتين من شروط الجمعة ، بل في «الخلاف (١٠) والانتصار (١١)» وظاهر «الناصرية (١٢) وكشف الالتباس (١٣)» الإجماع على ذلك * من دون ذكر استثناء شي‌ء ، بل في «المبسوط (١٤) وجامع الشرائع (١٥)» وغيرهما (١٦) شرائطها شرائط الجمعة ، سواء في العدد والخطبة ،

__________________

(*) أي اشتراط وجوب صلاة العيد بشروط الجمعة (منه قدس‌سره).

__________________

(١) إرشاد الأذهان : في صلاة العيدين ج ١ ص ٢٥٩.

(٢) البيان : في صلاة العيدين ص ١١٢.

(٣) اللمعة الدمشقية : في صلاة العيدين ص ٣٨.

(٤) الألفية : في صلاة العيدين ص ٧٤.

(٥) الدروس الشرعية : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٩٢ درس ٤٨.

(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : ص ٩١.

(٧) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص ١٤٥ س ١ (مخطوط مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٨) الروضة البهية : في صلاة العيدين ج ١ ص ٦٧٣.

(٩) الناقل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : ج ٤ ص ٣١٦.

(١٠) الخلاف : في صلاة العيدين ج ١ ص ٦٦٤ مسألة ٤٣٧.

(١١) الانتصار : في صلاة العيدين ص ١٦٩.

(١٢) عبارة الناصر كعبارة الخلاف والانتصار وكشف الالتباس وغيرها نصّةٌ في الإجماع لا ظاهرة ، فراجع الناصريات : ص ٢٦٦.

(١٣) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص ١٤٤ س ٢٥ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٤) المبسوط : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٦٩.

(١٥) الجامع للشرائع : في صلاة العيدين ص ١٠٦.

(١٦) كالسرائر : في صلاة العيدين ج ١ ص ٣١٥.