أحدهما : أن يكون ما حذف منه محمولا على المذكور ؛ [وهذا] (١) كالمطلق في الرقبة في كفارة الظهار (٢) ، مقيّدا بالمؤمنة [كما] (٣) في كفارة القتل (٤).

وكقوله : (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) (آل عمران : ١٣٣) ، قيدت بالتشبيه في موضع آخر (٥).

ومنه قوله تعالى في سورة البقرة : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ) (البقرة : ٢١٠) ، وقوله في سورة النحل : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ) (النحل : ٣٣) ، فإن هذه تقتضي أن الأولى على حذف مضاف.

***

٣ / ٢١٧ والقسم الثاني : لا يكون مرادا. فمنه قوله تعالى في سورة المؤمنين : (لَكُمْ (٦) فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ) (المؤمنون : ١٩) ، وفي الزخرف : ([لَكُمْ فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ]) (٧) مِنْها (٨) تَأْكُلُونَ (الزخرف : ٧٣).

وقوله في [سورة] (٩) البقرة : (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الآية : ٥) وفي سورة الأعراف : (أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ) (الآية : ١٧٩).

وحكمته أنه قد اختلف الخبران في سورة البقرة ؛ فلذلك دخل العاطف ، بخلاف الخبرين

__________________

(١) ساقطة من المطبوعة.

(٢) من قوله تعالى في سورة المجادلة (وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ...) [الآية : ٣].

(٣) ليست في المطبوعة.

(٤) من قوله تعالى في سورة النساء (وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) [الآية : ٩٢].

(٥) وهو قوله تعالى في سورة الحديد (سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) [الحديد : ٢١].

(٦) تصحفت في المخطوطة إلى (ولكم).

(٧) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(٨) تصحفت في المخطوطة إلى (ومنها).

(٩) ليست في المطبوعة.