إليه ؛ فتقدم العفوّ على الغفور ، لأنه أعمّ ، وأخّرت المغفرة لأنها أخصّ.

٣ / ٢٥٥ ومنها شرف الإباحة للإذن بها ، كقوله تعالى : (وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ) (النحل : ١١٦) ، وإنما تقديم الحرام في قوله : (فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالاً) (يونس : ٥٩) فللزيادة في التشنيع عليهم ، أو لأجل السياق ؛ لأن قبله : (فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلالاً طَيِّباً) (النحل : ١١٤). ثم (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ) (البقرة : ١٧٣).

ومنها الشّرف بالفضيلة ، كقوله تعالى : (مَعَ (١) الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ [٢٠٩ / ب] وَالصَّالِحِينَ) (النساء : ٦٩).

وقوله : (وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ) (الأحزاب : ٧).

وقوله : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ (٢) [رُحَماءُ بَيْنَهُمْ] (٢) ...) (الفتح : ٢٩) الآية.

وقوله : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ) (الأنبياء : ٤٨).

(ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى وَهارُونَ) (يونس : ٧٥).

وقوله : (رَبِّ مُوسى وَهارُونَ) (الأعراف : ١٢٢ ـ الشعراء : ٤٨) في الأعراف والشعراء ، فإنّ موسى استأثر باصطفائه تعالى له بتكليمه ، وكونه من أولي العزم.

فإن قلت : فقد جاء هارون وموسى في سورة طه بتقديم هارون؟ قلنا : لتناسب رءوس الآي.

ومنه تقديم جبريل على ميكائيل في قوله تعالى : (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ) (البقرة : ٩٨) لأن جبريل صاحب الوحي والعلم ، وميكائيل صاحب الأرزاق ، والخيرات النفسانية أفضل من الخيرات الجسمانية. ٣ / ٢٥٦

ومنه تقديم المهاجرين في قوله تعالى : (لَقَدْ تابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ) (التوبة : ١١٧).

__________________

(١) تصحفت الآية في المخطوطة إلى (مع النبيين والصديقين والشهداء).

(٢) ليست في المخطوطة.